尚勇，是中华民族重要的精神传统，
盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。
可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。
不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇气；真正的勇气，是人们在危难面前坚守道义、坚定前进的无畏气概。
据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义讲个人生死置之度外，理直气壮的斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而感受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。
《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧的坚守，并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不具艰险，甚至不具牺牲，但勇者并非一无所惧。
孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气的问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉沙河，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。
可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”和“有惧”的统一。勇者“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的，同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，这对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。
真正的勇者，有锐气，也有静气。
孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，所谓“不动心”，就是在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动。
同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒性和战胜一切的力量，是谓锐气。
王阳明在带兵平定宁王朱宸濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。
一次探马来报钱方战事失利，弟子接惊惧失色，阳明却神色自若的重时中断的话头，很快又有探马来抱前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明乃神色自若的继续讲学。凭藉纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜，沉着地静气，进去的锐气，一同滋养着勇者不惧的品质。
如何培养沉着的静气和进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。
孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下，孔子始终沉着冷静，“歌俩柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。
当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的是面对困境时的修为和态度。
《周易》谓：“蹇，君子以反身休德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，再克服内心恐惧、忧愁、烦忧的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召力下勇往直前、奋发有为。
“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。
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