人有似一部最精密的自动机器，具有自我调节、自我修补、自我控制、自我适应，这四大功能。
但这四大功能只有在精神完美，不受损害的情况下，才能充分发挥其作用。
因此，养生的首要是“神全”，所谓神全，就是努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性，澄心息虑的方法，使自己保持至善至美，恬淡宁静的境地。
思一定要纯，纯则能全，精神纯真专一，精心研究学术，为人民社会做有益的工作，恬淡神怡，乐此不疲，虽担精竭虑但对身体没有什么大碍，相反，心术不正，勾心斗角，声色劳神，往往导致食不味甘，夜不能寐，神气受伤，影响自我调节功能，所以很难达到长寿。
要做到“神全”，就必须有一种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮华，不损人利己，破除私心、杂念，要做到忠、恕、仁、厚，纯一无伪的精神，只有在心神及其安宁，碧海无波的情况下，神的功能才能得到高度的发挥，从而使人体气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之。
黄帝内经云：“精神内守，病安从来”，既是全神，全神思想，最早来自于《道德经》：“治人事天莫若啬”，所谓啬，就是摄精、葆气、受气、养形。
《素问·经脉别论》中所提出，生病起于“过用”的观点，如七情过用，就会导致成病之因，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
同时在《素问·宣明五气》中所说：“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”，也是过用所造成的。
人的精神气血是有限的，不可浪用，必须处处注意摄养受护，尽量减少它的消耗。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰聘畋猎令人心发狂。
五色、五音、五味等，皆是人之本能所需要的，但如果纵情于犬马声色之中，内在神明为外物之欲所牵累，必然不安于神室，要么导致心神错乱而失去常态而癫狂，要么导致精气神的消耗，而损及年寿。
网友评论