对所有不可说的，我们应该保持沉默——维特根斯坦
沈文熙
两周前的一个周日，去北京现代民生美术馆，参观“向京大型回顾展——唯不安者得安宁”1995—2016+新作“S”个展2012—2016。最吸引我的是关于青春成长系列的雕塑。
身体作为一种与外部世界沟通的媒介，是一种导体，事实证明我们也无法做到将自己绝缘于世界，肉体的性质是不用许这样做的，如向京所说，选择过一种精神生活，除了给你带来快乐外，还会带来痛苦，像是烙饼在锅里来回翻转。
探讨成长的方式有很多种，比如小说、音乐，而雕塑更直观。裸露的雕塑给我亲切的感觉，不管是他夸张及腰的腋毛，还是她稍显下垂还算丰满的乳房，还是他高低不平的睾丸，或者是她粉红的阴唇，他们双手高举毫无保留的展示着。公开的对立面是隐蔽，而隐蔽又是私人化的，或者说是自己能有多少展现给外部世界，不仅仅是他人。
我们曾对着镜子观察过自己的身体吗？了解自己的身体吗？抚摸过自己的肉体吗？对自己的身体感到自卑么？显然向京是个诚实的艺术家，正如她说，面对作品就是面对自己，制作作品就是建构内部世界，这些雕塑是精准的，因为这是现实肉体的诚实反映。
我认为不了解肉体就无法接近人性，身体是欲望的发源处，我还认为成长的痛也是由肉体的变化而开始的，我还记得那年阅读苏童的小说集《少年血》带来的震撼，少年血是流淌的，但凡流淌就有了轨迹。作品《我22岁了，还没有月经》，没来的月经给这位少女带来了困惑，身体的变化不得不引起自己的注意和探索。作品《寂静的中心》这位自慰的少女正在了解自己的身体，此时与外部世界是隔绝的，和自己的身体相处，只有疑惑而不曾有答案。
穿越其中，和自己身高相仿的她或他，重新认识身体以及成长。来参观展览的有许多女青年，或许因为向京是女性的缘故，使得她在创作中更能接近女性的身体。肉体的变化是被动的成长，让我们接受情欲；成年后价值观的形成，使我们主动地选择如何使用自己的身体，如何通过外在的建设而成长为自己想要的样子。
我是谁？我不仅是自己的肉体还有自己所能接受的，自己所处世界中所选择的一部分，肉体就是欲望，是欲望就要满足，这个规律谁也逃不过，这种先天的机制就促使自己去探索世界满足自己的欲望。或许有人会说，出家之人是没有欲望的，但是出家人通过放弃世俗的欲望而满足自己悟道欲望，放弃什么而得到什么这仍旧是欲望。
变才是永远的不变，人是不完美的，是不满足的，趋利避害的。人通过选择在某个范围内活动，从而避免了纯粹的问题，换句话说，我们只能过自己可以接受的那种生活。我认为艺术和生活没有区别，生活中更重要的是使用道具，包括自己的身体，但凡使用的东西就有意义，一旦放弃就会消失。旧世界消亡不可避免。
个人的信条应是身心合一的，身体力行的，我不认为人具有懒惰性，只是自己不愿面对罢了，这种人更具有严格的疆界划分，清晰的价值观，但这样的生命没有流动性，在固有的局限性中完成个人所谓的舒适圈建立。没有想要改变的需求，就没有改变的动力，一个人的品格除了克制还有建设，外部是内心的投射，环境作为镜像而暴露自己的内心世界。
与他人的交流和摩擦，你看到了众生相，这势必迷惑了对于“人”之本质的认识，在拥挤的地铁上，我们也不能否认与他者的肉体碰触，没有谁认为自己的身体被侵犯了，衣服显然成了我们的心里屏障，时空中充斥着肉体，如果没有“良序”的认识，他人便是地狱。
欲望的对面是抑郁，抑郁这条黑狗，追逐着你寻求光明，不管是积极的人生心态，还是参透后的向死而生，都相适应于生命不完美而追寻完美的秩序当中。
你谁是？谁是你的一部分，你的身体？你的爱？你的居住环境？抑或自然？
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