一位朋友曾讲诉过她的旅行经历，说是他们一群驴友搭伴而行，一路欢声笑语，说着笑着不知不觉就穿过了一处浓密的森林，眼前出现一条白浪腾空的大河，河岸两侧是巍峨的雪峰，岩壁陡峭，似乎还能感受到山顶被风带过来的雪星儿，突然，一股莫名的力量扑将而来，刹那间穿融她的全身，瞬间便让她沉默了。那条路好长，夜好黑，他们一队人也不少，可是穿过那峡谷之前，原本说说笑笑的队伍都突然静默了，一路无语。她之后一直在找寻这神奇经历的起源，可是那像神力抑或是魔力的东西，终究不得解释。
从小就向往大漠戈壁的我，当驱车在荒原前行的时候，原本想当我看到温柔起伏的沙丘时我定会哼声歌唱，看到雄浑广袤的大漠时我又定会大声长啸，可是我没有，就这么一路安静地走过我长期以来梦寐以求的一幕幕的场景，如今都还不明白，当时的我为什么没有大声宣泄内心的喜悦？而是以一种静默的方式收场？因为我明明是开心的是喜悦的。
五月的一个周末，阳光潋滟，我们在和煦的阳光下来到苏州重元寺，一座和寒山寺、灵岩寺和保圣寺同建于南北朝的千年古刹。不一会儿，满面笑容的妙慈法师便来到天王殿前，他言语诙谐，完全不似我们印象中出家人的严肃。滔滔不绝地讲到弘一法师李叔同，哲学大师陈寅恪。
他还谈到自己在苏州城拿着公交卡坐公交的经历，他说当时公交司机一脸诧异地盯着他，终于还是忍不住开口问了，“你怎么也坐公交啊？！”
他愣了一下接道，“我不坐公交坐什么呢？走路吗？走路多累啊！”
师傅关了车门，像是在自言自语，“你们和尚该骑马啊！”
“我倒想骑马呢，可我骑不起啊！马多贵啊！”
也就是一个轻松活泼的生活场景，倒是道出了如今出家人在大多数人眼中，有点像个异类，别人谈到他们都称‘你们和尚’。妙慈法师说，自己也是凡人，唯一不同的便是身上那件僧衣，“现在的人穿衣都是随着自己的形体，高矮胖瘦，样式牌子；可汉服则追求自然，如行云流水，汇天地万物之道，融山川江河之美。”
有人认为自己烧的香越大佛主就会越显灵，就会有人造出更大更粗的香，你得扛着进寺庙花大半个小时点燃，慢慢的，烧香供佛变成了供香烧佛。但凡佛像，不过是石头、泥土、铜或者金雕刻铸造的。不管它的外形是如中原的温文儒雅、珠圆玉润，还是如塞外的高鼻大眼、粗狂张扬，它都是一种文化的累积，精神的象征。而在这个喧嚣的世界，大多数人亮丽的妆容和华丽的衣服下都包裹着一颗颗恐惧之心，未来的不确定，现世的不如意......
而原本我们的心不该这样，人生在世，不过是人与人，人与自然，人与本心的关系。大多数人会处理前两种关系，却独独不能平衡与本心的关系，因为喧嚣的世界淹没了本心。
我们随着法师来到一处僻静的禅院，红漆到了这里不再是光艳的颜色，而是凝穆与沉静。
我们盘起并不标准的莲花座，闭上眼睛，慢慢地，我就听见了之前忽略的鸟语，他们的音色有粗有细，情绪有高有低。还有他人手腕上时钟滴答滴答的声音，如有节奏的乐曲。
慢慢地，我听见有人在挠痒痒，那是一种肌肤摩挲的声音，如此微妙，甚至于他用的哪只手，哪根手指，是用指腹还是指尖，都了然于心。接着又听见轻微的脚步声，他一定是轻轻地先把脚掌贴地，再缓缓放下脚后跟。 还有人的呼吸，先是那种短促而浓烈的鼻息声，随之是那种长长的，带着释放不安情愫和五脏晦气的呼吸。
禅坐中，我在听周遭，我在试图关闭眼睛来注重别的感官，我在脑海中绘画所听到的一切，但这些都只是寻找本心的开端。因为真正的静，应该是不被情扰不被理困的。
忽然，我好像突然明白了朋友所说的那种难以描述的神力，或许，就是静的力量？正如佛不言不语，拈花一笑便能让你醉心？
我们在繁华的世界中被五光十色的信息所包裹，禅坐---也许是渐渐褪去糖衣乌云的一种方式，无关信仰。别人说你美丽，说你年轻，那只是一张漂亮的糖衣。 别人说你丑陋，说你老弱，那也只是一团乌黑的云朵。 因为那都不是你自己，但凡言语，它来得光鲜亮丽，也会走得赤裸干净；它让你飞入云霄，也会让你跌入谷底，因为它们，原本都是短暂存在的东西。
人生，不过是从呱呱坠地到痛哭的迷失，再一路找寻自己的过程，而只有宁静之力，才能让你从迷失中找回自己。因为只有真我，才是坚不可摧的东西。
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