发现自己

简介：

本书是由当代日本临济宗著名学者、中日佛教文化交流发起人——山田无文所著的一本禅学讲座笔记，其内容通俗易懂，可以作为禅学爱好者的禅学入门读本，也可以作为一本普通人的人生指南。

关键词：

禅；幸福；自我内容亮点： 1.为什么我要去明白“0”，去领悟“空”？ 2.自我是否存在于我们之前讲到的“无”和“空”之中呢？ 3.开悟的世界是否存在自我？

前言：

      大家好，欢迎来到我的书籍分享时光!

      有人说，现在的年轻人太浮躁了，少有人能够真正沉下心来去专心做事，也有人说，青春就应该肆意洒脱，及时行乐。有人说，人生必须要明白一些道理才能算是活着，也有人说，人生，活着就够了。我们就生活在这多面的时代。有人衣食无忧，财富自由，过着比大部分人都优越的物质生活，却仍然陷入深深的精神痛苦中，有人衣衫褴褛，无依无靠，却能自我满足，过得快快乐乐。有人，不停更换工作，熟悉各种领域，也有人专注于一个方向，深耕几十年。芸芸众生各有各的活法，但是当世界安静下来的时候，是否在心灵的深处有个声音在呼唤你，在询问你，你的一生到底要怎么度过呢？活着的意义又在哪里呢？

      思考这样的问题，探寻人生的真理，过程总是艰难而伴随痛苦的，很多人穷尽一生，最终也没能明白。但这并不代表真理不存在，也许，此时的你也在思考着类似的问题，并为之苦恼。没关系，今天给大家分享的这本《发现自己》，或许能够从一个新的角度，为我们提供一个视角和思路。

      《发现自己》是由当代日本临济宗著名学者，中日佛教文化交流发起人——山田无文，所著的一本禅学讲座笔记。山田无文生于1900年，于1988年圆寂。生前历任日本临济宗妙心寺派管长、日本临济宗学府花园大学校长及名誉校长、日本禅文化研究所首任所长等。他一生致力于禅学研究，曾向加拿大特鲁多总理、法国密特朗总统等教授禅法，是日本面向世界的禅修导师人。生前呼吁世界和平，曾四次访华，对促进两国文化交流，推动临济祖庭的复兴做出了卓越贡献。

本书一共分为17篇，我们将它们归纳总结为了三大部分，分别是：禅、自我、幸福生活。每一大部分又可分为多个小部分。接下来我们先来看第一部分。

第一部分：禅

      什么是禅？

      以及什么是坐禅？

什么是禅，关于这个问题有很多说法。但是在说禅之前，我们要讲一讲这本书完成的背景，本书完成于1982年，作者在书中谈到了1960年代和1970年代西方国家反抗习俗和当地政治的嬉皮士们。嬉皮士们把什么都说成是胡说八道，按照自己的意愿我行我素的生活着，却有说：无视一切，否定一切就是禅。然而，在作者看来，客观世界或许可以否定掉，甚至因此获得真正的自由，但是，精神和内心的自我又怎么能否定呢，诸如欲望、痛苦、悲伤是难以否定的，自我内心的矛盾是无法化解的。一些嬉皮士们企图通过吸食毒品来麻痹自己，欺骗自己，其实他们是没有真正思想的。或许我们也没有资格嘲笑他们，看看自己和身边的人，很多人用忙忙碌碌来逃避那些直击心灵的问题，他们不愿也不敢停下来，因为那样会陷入灵魂的拷问。

      所以，什么是禅呢？真正的自我又是什么呢？

      既可以从客观的世界中又可以从主观的世界中，获得自由，不受制于任何人、任何事物，而且发现的是一种具有创造性的主体性，并以此去建设一个新世界， 创造一个真实的人类的世界。采取这样积极的行动就是禅。

      是不是一时很难理解，我们从多个角度来给大家做一个解释。有一句话叫未还童心，难入天堂。即没有舍弃自我的人，难以到达天堂。而这里的自我，并非我们通常理解的自我。有学者在书中指出，婴儿长到6岁大后就知道了“1”，这时所有事物在婴儿眼里都是无差别的“1”，当婴儿两三岁的时候，就有了自我意识“2”，能够区分自己与别人，有了得失、好恶、胜负。“2”前面是“1”，“1”前面就是0，而人性的原点、人类自身的本质就是0。而这种0就是“空”，表示众生一切平等。在“空”中自我意识到永远的人性，让这样纯粹的人、纯真的人充分发挥自己的个性，正确地指导自我，进而形成完美的自我，建设美好的社会，创造美好的世界，这种对纯粹的自我的探究即为禅。而坐禅就是为了实现这个目的。可能你还在问：为什么我要去明白“0”，去领悟“空”？我们再举个例子帮助大家去理解：老子说“有无相生”，一个杯子为什么能装水？因为它里面是空的，房子为什么能住人，里面是空的。所以做人也一样，先保持“空”很重要。坐禅就是其中一个办法，和冥想一样，会先帮助我们静下来。

      事实上，作者认为生活本身就是坐禅。坐禅可以理解为对身体、呼吸及内心的调整，也就是还原自然的正确姿势。其中，重点仍在内心，首先做到什么都不去想。让精神集中到一件事情上，其他的统统忘掉。一开始，想的是无，什么也没有，渐渐的连这个“无”也不想了，这就变成了绝对的“无”，就是空，也就是0，此时就会明白，啊，原来这就是纯粹的内心原来是这样的。但是，光明白这些道理还谈不上“悟”。什么是“悟”呢？就是忽然之间，从无中生出有，用释迦牟尼佛的话来说就是“如今三界皆有我，其中众生皆我子”。虽然有些难理解，但我们这会只要明白：为了从绝对的无中生出有，首先要对身体呼吸和内心进行调整，这就是坐禅。你会发现，坐禅首先就需要“静下心来并且集中精力”，在快节奏的现代生活中，很多职场人都是浮躁且精力分散的，你刚刚要打开邮件查看消息，可能就被微信、钉钉或者同事打扰了，再回过头想最初要干什么事儿时，可能已经是十几二十分钟以后的事了。在越来越快，越来越忙，越来越注意力分散的当下，坐禅和冥想是一种回归自我和本心的方式。

      所以，作者说坐禅是有益于健康的，但坐禅并不仅仅是为了身体健康，更是见性、开悟。很多时候我们做一件事情很难得到结论，或者很难有所成果，是因为我们没有静下来认真只为了做这件事，而是夹杂着很多复杂的因素，我们为了某一目的和利益而不得不去做这件事，所以反倒没有结果，但是通过坐禅让我们静下来，达到见性、开悟，就有了思路和灵感。这和我们平时写文章、思考一个方案是一样的，就要那种实实在在静下心来的“顿悟”，寻找那种恍然大悟、茅塞顿开的感觉。那么如何坐禅呢？我们可以借鉴下，首先是坐禅的姿势。双腿交叉，将右脚搭在左侧大腿上面，左脚搭在右侧大腿上面，也就是盘腿坐法。腿部的姿势摆好后，挺起腰杆坐稳，然后用力将小腹向前突出。这一点可以理解为我们常说的气沉丹田。接着挺直脊椎，让颈部的力量搭载在脊椎上面，稍稍收敛颌部，然后将头部的力量置于颈部，保持笔直的姿势。做好身体方面的准备后，我们要开始调整呼吸，首先，要凭借将空气导入下腹部的意念向下腹部用力，吸入空气，接着屏住呼吸片刻，然后静静地将空气吐出。无论是在吸气的时候还是在吐气的时候，下腹部一直都要保持用力的状态。

      身体和呼吸都调整好后，就要开始对内心进行调整。无论客观世界如何风云变化，内心都不能乱。这种感觉有点像我们平常说的“佛系”“我佛了”，其实佛系并不是说我什么都不管，而是要回归本心，用一种什么都不在乎的方式，尽力做到自己最想要的样子。我这样做是为了我想这样做，我的能力就是这样，而不是我这样做是为了凸显我自己，去和谁一比高下。坐禅并非指身体坐着，而是指内心的一种境界，身体只是一个媒介，坐着只是一种方式，通过坐禅调整内心，去悟出超然的、与世无争的境界。作者认为，创造没有战争的和平世界，应当是坐禅的终极目标。当然，并不是所有人都能有作者这样的顿悟，我们普通人可以先平静自己的内心，重新整理世俗的压力，利用一些腹式呼吸的方法进行减压和身体调节。

      刚刚我们说了，坐禅，坐着只是一种方式，当我们达到这样超然的境界之后，不管是什么状态，我们内心应该都是平和的，学习就专心学习，吃饭就安心吃饭，工作就安心工作，在每天的生活中，全身心地投入某件事情，无论何时，都保持一颗泰然自若的心，这就是禅。如果随时都能够万念皆空地投入到正在做的事情中去，就可以称得上是在很好地进行坐禅的实践。

第二部分：对幸福生活的追求

      上一部分，我们讲解了禅和坐禅，以及坐禅的方法。这一部分，我们要和大家说两种不同的生活理念，以及一些能够启发我们思考，追寻幸福生活的思想。

      幸福是一种主观的感受，事实上，幸福是一种对生活满意的形容，是心理层面的一种满足。所以，要讲幸福，便不能抛开思想层面。古人说，修身、齐家、治国、平天下。在禅中也有这类思想，可分为两类。一种是强调拯救自己个人的，一种则在于普渡众生。前者的思想主要在南亚的斯里兰卡、泰国、缅甸以及柬埔寨等国传播，而中国和日本的思想更多偏向后者。他们对自我要求很苛刻，需要遵守严格的戒律，比如出家人一般有三衣一钵，即三套袈裟一个铁钵。由于僧侣不得拥有财产，所以三套袈裟是用人们舍弃的碎布缝制，并染成黄色。另外，由于不从事劳动，所以不能与一般人同样吃穿，只能穿别人舍弃的，吃别人剩下的。像西游记里面唐僧一行人路上化缘，就是如此。不能杀生，不能拥有财产，自然不得行窃，而且不能接触妇女的身体，也就不能娶妻。这是作者提到的一部分戒律，对自己高标准、严要求。对于我们一般人而言，我们不必像他们一样固守戒律，认真修行，切断一切欲望。但是我们可以从中去思索，去借鉴他们的精神来“修身养性”。比如说学会勤俭、学着布施，尊重别人等等。另外对自我的严格要求，对自身欲望的控制，也可以让我们更加幸福，因为当你真正参透了这些之后你会发现：自律、慎独、学会知足就是最大的幸福。

      书中提到另一种普渡众生的思想则旨在拯救天下苍生，并不是强调是否恪守戒律，而是强调人的思想，也可以理解为禅心。如果开悟了，那么戒律自然而然地具备了，如果明白了禅心，那么即便是有欲望也无大碍。这么说来，有点酒肉穿肠过，佛主心中留的感觉了。那什么是禅心呢？