默默无闻的实修，临终一着，度化无量无边众生！
不禁想起下面的至尊夏扎法王临近圆寂的一则对话：
夏扎仁波切圆寂前，有弟子问：未来佛法兴衰会怎么样？
夏扎仁波切说：“护持和依止闭关专修的上师，在他（她）实实在在引导下，自己在未开悟之前，也要闭关与专修。不然就如现实这样，空说堪布遍满地。搞名利，建立帮派的愚从者多了起来，这些人迟早让人们对佛教生起厌离心，导致佛教灭亡。因此说，正法不在寺里，不在书里，不在世上，正法在心里。把它修出来，悟出来，才叫传承佛法。”
四川省甘孜藏族自治州炉霍县廓敦寺一位名叫智扎（汉语意思是“离障”）的修持大圆满法的瑜伽隐士最近圆寂，示现大圆满成就的种种征象：天空中现出虹光，身体一天比一天缩小。志扎从小在廓敦寺出家，依止该寺久美多杰上师修学，在阿宗珠巴活佛土登白玛逞列座前接受了完整的大圆满耳传教导。
康东晋美多吉
智扎喇嘛的上师——
❖ 康东晋美多吉
康东晋美多吉仁波切圆寂前在闭关房内对侍者说：“我明天要圆寂，七天内不要来见我。”七天后当侍者来到闭关房时，仁波切已虹化，只剩下了头发和指甲。
二世阿宗·珠巴仁波切土登白玛逞列（1926-2001）
智扎喇嘛的上师——
❖ 二世阿宗·珠巴仁波切土登白玛逞列（1926-2001）
阿宗·珠巴仁波切于藏历第十七绕迥铁蛇年一月十三日（2001年3月7日）圆寂。圆寂前，曾出现大地震动等大圆满成就之瑞相。仁波切圆寂后，遵照遗嘱，法体存放七天，缩小到一尺左右，后荼毗，骨灰撒于高山江河。
智扎喇嘛
智扎喇嘛
据说这位志扎喇嘛，从不积攒钱财，有人给他供养，他全部给了廓敦寺，或者塑佛像或者做其他的功德。圆寂前一段时间，对那些帮助过他的施主说：“我就要死了，非常感谢你们的大恩，给我的帮助。”
志扎喇嘛圆寂在甘孜藏族自治州道孚县依栝的地方，在圆寂的前一天，对弟子说：“我明天就要圆寂了，以前对你们所做的、所说的都是为了你们，有可能你们知道，也有可能你们不知道，但无论怎么样，都是为了你们好，如果有做得不好的地方，我发自内心的向你们表示歉意。”第二天早上起来，志扎喇嘛吃了早饭后就对弟子们说：“我现在要走了，你们把我的法衣拿过来”，然后就按着大圆满的修行步骤进入了等持光明定，在甚深入定中圆寂。这样的示现就是大圆满虹身成就的标志。
圆寂前一天，喝完茶，取了法衣披在身上，依毘罗遮那七支坐式端坐而化。从圆寂那天开始，志扎喇嘛一天一天缩小自己的肉身，身体缩小的同时，经常还伴随着大地震动、虹光满天、异香扑鼻……在这篇消息发布时，已不足一肘（约25cm）。末法时代，能出现这样的成就，实在值得赞叹！
2018年12月16日，入大圆满甚深禅定，身体开始不断的缩小。
大圆满法精华是“托嘎”超顿和“彻确”直断，超顿成就虹身。佛法虽然殊胜无比，同时也需要修法者法器利根来承受这“狮子乳”。
安住在大圆满禅定境界中坐着圆寂，法体就开始缩小！真实不可思议！
这就是著名的虹化现象，是修持大圆满法得大成就的象征之一。身体缩小的同时，经常还伴随着大地震动、虹光满天、异香扑鼻。大圆满法的成就者经常以这种方式向世人证明密法的不可思议！
再次告诉各位：他就是一个大圆满法的实修人，他不是活佛仁波切也不是堪布，他就是默默无闻的实修者，他用虹化告诉我们，需要做的是实修……
慧灯问道
慈诚罗珠堪布讲解虹身成就的原理
主持人: 为什么一些高僧圆寂后身体会缩小，甚至虹光？
堪布: 藏传佛教里面有一些修行人，比如生前大圆满修得比较好的人，他们死了以后，在一两个星期之内，不去动他的身体，他的身体是可以缩得很小的。这是因为死亡以后的这段时间，他真正地感受到了本来面目，而且此时没有任何的干扰，禅定的力量比活着的时候还要强，因此把他的肉体像融化一样地转化了，所以这个时候人体会缩小。
在非常成功的情况下，除了指甲和头发这两个没有知觉的东西以外，禅定的力量能够把我们的身体转化为另外一种物质，使我们看得到的这个物质身体慢慢缩小、消失，之后就产生了另外一种物质的身体，这叫做虹光身。这有什么样的实际意义呢？原来的物质有生老病死，而这种虹光身的物质，它没有衰老。
对一个真正的修行人来说,死后一个星期左右的时间,对他来讲确实是非常宝贵的。藏传佛教里面有一些修行人,比如生前大圆满修得比较好的人,他们死了以后,在一两个星期之内，不去动他的身体，不去打扰他的话,他的身体是完全可以缩小的，小到很小很小。这是因为禅定的力量,把他的肉体像融化一样地转化了。那为什么死亡以后才能这样,死亡之前不可以？因为死亡以后的这段时间,他真正地感受到了本来面目,而且此时没有任何的干扰,禅定的力量比活着的时候还要强。所以这段时间对他来说特别地宝贵。
主持人：您刚才提到，修行人死后身体缩小的现象，实际上是他用禅定的力量转化了外在物质的身体，对吗？
堪布：对，我们的人体，比如说我们看得见的这个肉体，还有隐形的看不见的气脉明点，这些都是存在的。我们的身体跟意识，是两个不一样的东西，但是当它们在一起的时候，相互都会有一些影响。比如说我们的身体生病了，意识也会受到一定的影响；而通过意识也可以改变我们的身体。
以前，所有脑神经领域的科学家都认为，人在二十五岁以后大脑就成熟定型了，到死为止都没有办法再改变。但是二十多年前也有人研究发现，人或者动物的大脑，成熟了以后还可以改变、塑造。
比如说弹钢琴的人手指经常在动，他的大脑里控制手指活动的部分，在他学钢琴前后，就会发生一些变化。后来他们又做了另一个研究：手指根本不动，只是像佛教的观想、冥想那样，在心里观想手指在动，在弹钢琴。一段时间以后，他们发现这样的观想同样可以使大脑发生变化。意识可以塑造大脑，改变大脑的一些结构。
过去很多的脑神经科学家认为，我们的大脑就像汽车的发动机一样，时间长了以后会产生热量，而我们的意识就像这个热量、温度。但后来他们也改变了这个看法，他们也觉得，其实意识也可以控制大脑。这说明了什么呢？我们的意识、观想、修行完全可以改变人的肉体的一些结构。比如说，禅修达到四禅的时候，我们的眼耳鼻舌身都会有神通。它的原理是什么呢？以眼睛为例，通过禅定，可以把我们眼球的某些结构改变，改变了以后我们的眼睛就可以像显微镜一样，把平时看不到的东西，看得很清楚。耳朵听声音也是同一个道理。因此修行比较好的人，尤其是利用死亡时明心见性这样一种强大的力量，是可以改变人体的。所以这个时候人体会缩小，非常成功的情况下，除了指甲和头发这两个没有知觉的东西以外，全部都可以融化和转化。转化是什么意思呢？就是把它转化为佛的身体。
主持人：如何理解您说的“佛的身体”？
堪布：佛的身体是另外一种身体。
主持人：以另外一种形式存在吗？
堪布：对，修行好的人就会这样。但是，除了指甲和头发以外，全部虹光的这种人还是非常罕见的，而肉体缩小的现象非常地普遍，原理都是明心见性的力量。
主持人：特别感谢您给我们介绍这些，因为之前确实有很多人疑惑，为什么藏传佛教的一些高僧，他们去世了之后肉体会缩小，甚至是虹光，大家都不太了解为什么会出现这种现象。今天听您讲解之后，大家也都有所了解了，其实还是因为修行的力量，才达到了这么高的境界。
堪布：对，可以这样理解。比如说物质，佛教认为我们的精神也是一种物质。我们可以看到的、宇宙间的一切都叫作物质，它们的本质都是一个东西。物质和精神不完全是两个东西，实际上它们的本质是一样的，只不过形式不一样。就像温度达到零下的时候，液体可以变成固体；而一百度以上的时候，它又变成气体。然后这个气体又可以变成液体，这个液体还可以变成固体，这样不断循环。在佛教里，物质这两个字的含义，把精神和外在的物质都包括在内了。所以佛教认为，如果掌握了一些方法的话，都是可以改变的。
佛教讲三身：化身、报身和法身。我们平时讲的佛，比如阿弥陀佛，在佛教里叫作报身。阿弥陀佛以及佛教的一些本尊，他们的身体也是物质，但是这种物质跟我们普通人的肉体这种物质是不一样的。还有佛教讲的三界六道，三界包括我们现在所处的这个欲界，还有色界和无色界。色界和无色界的众生，他们的身体也是物质，但是根本就不是我们现在认为的这种物质。
后来科学家也发现，物质的种类真的太多了。今天我们肉眼能够看到的所有物质，加起来也只有所有物质总数的4%多一点，还不到5%，其余95%的物质是我们看不见的东西，比如说暗物质、暗能量。所以佛教里面早就讲，物质不仅仅是我们看到的、听到的，还有很多其他的存在形式。像阿弥陀佛，或者是金刚萨埵，他们的身体就是另外一种物质。而通过大圆满的修行方法，也可以把我们身体的这种物质，转化为另外一种物质。因为禅定的力量能够把我们的身体转化为另外一种物质，使我们看得到的这个物质身体慢慢缩小、消失，之后就产生了另外一种物质的身体，这叫作虹光身。但我们的眼睛看不到这种物质。
我们能够看到的光，在光谱上也就这么一点点而已。很多其他的光，比如红外线以下的光，我们看不见；紫外线以上的光，我们也看不见。但这些都是物质，都是存在的。所以通过大圆满等修行方法，就可以把这个身体变成另外一种物质，即虹光身。这有什么样的实际意义呢？原来的物质有生老病死，而这种虹光身的物质，它没有衰老，所以在很多佛经里面，称之为童子身。
主持人：如何理解“童子身”？
堪布：童子身是指他永远都可以保持这个身体，比如八岁童子之身，没有衰老，没有死亡，不会满脸皱纹、头发花白、牙齿掉落……这就是最好的方法了。
主持人：听起来修行的结果还是非常美妙的。
堪布：是的。
以上问答摘自慧灯问道超越生死篇第2期
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