知识点一：正念运气观
一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程……以及运气。个人到底能不能提高自己的幸运度。
先假想一个场景。有两个大学生，小王和小张，马上要毕业了正在找工作，但是现在就业市场不太好。两个人的背景相似、学习成绩也差不多，而且找工作都很积极。有一天，小王到学校附近的商场买东西，偶然遇到一个人，跟这个人聊了几句，结果就发现这个人是某公司来学校招聘的。两人聊得很不错，那人直接就给了小王一个非常好的工作。而小张，很可惜，没有遇到这样的机会，一直到毕业也没有找到工作。
大概可以说，“小王的运气比小张好”。但是一旦严肃对待这句话，问题可就大了。
运气仅仅是概率而已。说谁谁谁运气好，难道运气是人身上的光环吗？这不又成了“吸引力法则”了吗？
1.相信运气的人
一般人有两种常见的“运气观”。像中国人常常认为运气是人的一种“属性”。有的人天生运气好，有的人天生运气不好，差不多相当于有“福”之人和无福之人。有福之人干什么事儿的运气都会比别人好一点。另一种观念在西方可能比较流行，认为运气是一个可以随时变化的东西：可能你这几天运气好，但是过几天你的运气就不好了。
恒定的和变化的，你觉得这两个运气观哪个有道理呢？应该说都没有道理，运气只是概率而已，并不是什么有时候陪伴你有时候离开你的“光环”或者“能量场”。
但是观念可以影响人。心理学上有个说法叫“自证预言”，一个道理叫“窈窕淑女效应”，都是说你认为自己是个什么人，你就可能变成一个什么人。那认为自己运气好的人，会变成什么人呢？
2009年，加州大学洛杉矶分校的管理学家玛雅·杨（Maia Young），组织了一个关于运气的研究 [1]。她想看看相信“恒定运气（我耳朵大有福）”的人，和相信“变化运气（我有时候运气好有时候运气不好）”的人，做事风格有什么不同。
研究者对185个大学生做了问卷调查。问卷统计了每个学生的运气观和工作风格。所谓工作风格，主要考察了两个方面：第一，你愿不愿意接受有难度的挑战；第二，你做一件事能不能坚持下来。
统计结果是那些相信自己天生有好运的人，做事更愿意接受挑战，而且他们更能把事坚持下来。
迎接挑战、还能坚持下来，这些可都是奋斗者的宝贵素质啊。
也许是这些人做事比较成功，所以他们才感觉自己的运气好。也许是因为这些人相信自己运气好，所以更敢于接受挑战也更愿意坚持。也许因果关系已经不重要，这本来就是一个相辅相成的正反馈过程。
关键在于，“相信自己有好运气”和“获得好运气”之间，可能是有联系的。而这方面的研究，早就有人做过了。
2.好运者的三个素质
英国的心理学家理查德·怀斯曼（Richard Wiseman）在2013年出了一本书，叫《幸运因素》（The Luck Factor，中文版，叫《正能量2：幸运的方法》）。怀斯曼做了很多研究证明，运气是真有用。
怀斯曼做了一件有点不寻常的事儿。他在报纸杂志上刊登广告，费了很大的劲儿招募了400个认为自己一贯运气特别好和认为自己一贯运气特别差的人。他想看看这些人是不是真的运气那么好或者那么差。
怀斯曼安排的一个实验是这样的。他要求受试者挨个完成一项单独任务：走一小段路，到一个咖啡店里去买一杯咖啡。
任务非常简单，但怀斯曼在其中设置了两个机关。他在通往咖啡店的必经之路的地上放了一些钱，这个钱正好够买一杯咖啡。他在咖啡店里安排了一个商人，假装在那儿等咖啡。
结果怀斯曼就发现，那些宣称自己有好运的人的确是有好运。他们在路上发现了地上有钱，捡起钱来到咖啡店里买了一杯咖啡，等咖啡的时候主动跟商人聊了一会儿天。这不就是前面说的小王吗？也许聊这一会儿就能聊出一个机会来。
而那些宣称自己没有好运的人，还真的没有好运。他们没注意到地上有钱，买了咖啡之后也没跟人搭话，老老实实就等在那里。
那如此说来，这些人对自己的认识是对的 —— 真的有运气好和运气不好的人。难道说运气光环真的存在吗？那当然不是。
其实是性格决定命运。怀斯曼发现，运气好的人有三个性格特征。
第一是外向。外向者喜欢跟陌生人聊天，他总能注意到那些有意思的人，然后从聊天中获得新的信息。再一点，外向者也善于让别人注意到自己，这样别人也会主动找他。
第二是开放。开放的人愿意尝试新的东西，他对风险没有那么害怕。
第三是神经质程度低。所谓神经质，就是容易焦虑、容易紧张，容易嫉妒。而运气好的人恰恰没有这些负面的情绪，做事非常放松。
怀斯曼有一个实验。给受试者发一份报纸，让受试者数一数这报纸里面有多少张照片。
其实这份报纸的第二页上有个新闻标题，用大字写着“别数了，这份报纸里面一共有43张照片，直接告诉研究人员就行了”。同一页的下方还有一个新闻标题，写着“别数了，赶紧去找研究人员要250美元”！
实验中，当运气差的人还在专心地数着照片的时候，运气好的人已经拿着报纸找研究人员领赏去了。
3.怎样制造好运气
想想怀斯曼这些研究里的幸运者。他们的行为模式跟张德芬说的吸引力法则可不一样。张德芬说的是要想获得好运气你得发挥想象力，你想要什么东西、你得到这个东西之后是什么样，想得越具体越好，反正就是坐在那里想。而怀斯曼研究中的这些幸运者，他们可不是善于想象 —— 他们善于*发现*。
别人完成任务就是完成任务，幸运者完成任务的同时还注意到一些别的东西。他们在买咖啡的路上捡了钱、在等咖啡的时候跟人聊天、在数照片的时候顺便还浏览了一下报纸新闻的标题。
而那些不幸者呢？让他们干啥就干啥，兢兢业业不敢越雷池一步。
这种随时能发现周围世界的亮点、主动增加信息的行为，才是幸运行为。
怎么才能改善自己的运气呢？怀斯曼提供了一些建议 ——
第一，多参加一些新活动，体验一些新东西。运气好的人喜欢尝试新事物，运气不好的人一天到晚就干自己那点工作。
第二，要相信自己的直觉。如果你直觉上认为一个东西有意思，你就应该大胆探索这个东西。你要喜欢什么课程，就去学学呗？运气不好的人还在权衡纠结利弊的时候，运气好的人都已经尝试过了。
第三，要乐观。乐观就是相信自己运气好。乐观的人就敢于尝试。
第四，要善于在坏事中发现好事。哪怕遇到不幸和失败，其中也有希望和机会，这样你就能更好地恢复过来。
怀斯曼想让我们做的就是创造机会、发现机会和敢于行动。
好机会往往是你主动找出来的，不是“全宇宙联合起来”给你送来的。同样一个有用的材料，爱迪生找到了你没找到，那可能仅仅是因为爱迪生找的比你多。
一组数据很有意思，有人对个人创业的成功率做了一项研究。“失败不是成功之母，成功才是成功之母”，这个研究证实了这一点 —— 有过成功经验的创业者，他再创办一个新公司，再次成功的可能性是30%；而有过失败经验的人再次创业的成功可能性只有20%。如此说来，创业这件事的运气，也是跟着人的。如果你要搞风险投资，你应该尽量投给那些成功过的人。
但是请注意，有过失败的经历，也比没有经历强 —— 第一次创业的成功率，只有18%。这就很有意思了，这说明有很多人不是一上来就成功，而是多次尝试、多次失败之后才取得了成功。这不就是幸运者的基本素质 —— 乐观加坚持吗？
还可以用佛学来看看怀斯曼的实验。佛学里一个概念叫“痴”。所谓“痴”，就是你心中装着一个情绪，看什么东西都用这个情绪的视角去看，跟这个情绪无关的东西你都视而不见。完成实验任务的时候，运气差的人眼中就只有跟任务相关的照片和咖啡，这不就是“痴”吗？
而运气好的人之所以运气好，就是因为常常能跳出自己的主观视角，随时留意到周围事物的价值。这不就是“正念”吗？
知识点二：正常化偏误
我们反对“吸引力法则”，因为幻想好结果其实是一种“贪”。
我们提倡系统化对待概率，这其实就是“色即是空”。
我们鼓吹在例行的任务之外发现好运气，实际上是避免了“痴”。
我们用全局思维破解正常化偏误，正是在实践“无我”。
所以谁说佛学没用？你要真擅长佛学，像升官发财逢凶化吉之类的小事儿，根本就用不着求佛祖。
一个不太熟悉的概念，叫“正常化偏误”，英文是 normalcy bias。这个概念是说，当一个灾难已经发生的时候，人们往往意识不到灾难的发生，还以为一切都正常，这样就耽误了脱身的最佳时机，结果导致自己面临巨大的危险。
就是现在局面已经很不正常了，你还在假装正常。
了解这个道理，有利于你在任何不利情况下保持全身而退的能力。
1.真实的灾难场面
看电影里的客机如果发生事故，乘客们就都很害怕，出现恐慌。但是真实的情况是，飞机出事儿的时候，大部分乘客都表现得很平静。
比如2013年韩亚航空214号班机在旧金山着陆的时候坠毁，飞机都已经起火冒烟、都已经死人了，乘客下飞机的时候还有点不慌不忙，有的乘客居然还惦记着拿上自己的行李再走 ——
照片在网上遭到了一致谴责。都这个时候了还想着拿行李，这不要钱不要命吗？其实人们面临危险的正常反应，就是认为一切还很正常。
911事件中，飞机已经撞上世贸中心大楼了，这么不正常的事儿都发生了 —— 但是当时在世贸大楼里工作的人，居然还有心情跟亲友打电话闲聊。亲友说我看电视新闻你们那儿飞机撞楼了，他这边居然没当回事儿。接到疏散通知以后，有的人还在楼道里跟同事聊天，想先看看别人的反应再说，结果就没跑出来。
像这样的例子举不胜举，看两个经典的。庞贝古城是在一次火山爆发的时候，整体被火山灰淹没，全城两万多人几乎都死了。考察庞贝遗址，人们死之前似乎还在做日常的事儿，好像根本就没有反应时间。
但事实是从火山爆发到火山灰抵达庞贝城，中间有好几个小时的时间。在这几个小时内，庞贝城的大部分人居然都待在室内，没有赶紧疏散撤离！
另一个例子是纳粹统治时期德国那些富有的犹太人。1935年的时候，希特勒迫害犹太人的政策已经非常明显了，有10万犹太人已经逃离德国，但是还有45万人选择了等待。他们总觉得……不至于吧？也许最坏的时候已经过去了 —— 结果都被送到集中营迫害致死。
“正常化偏误”，真应该作为一个成语典故写进我们的文化基因啊。
2.强行正常化
为什么会有正常化偏误呢？因为思维惯性。平时日子一直都是这样过，就假定日子永远都这样过。哪怕看到不正常的事儿，心里也总想给它一个正常化的解释。
一位女性目睹了一起交通事故，她眼睁睁地看见有个人被撞飞上了天，而她对此的解释是那必然是一个稻草人。前段时间拉斯维加斯发生枪击事件，有些人还以为枪声是在放烟花。你正在银行办事，突然间进来几个蒙面人，你的第一反应很可能不是现在有人要抢银行，而是这是在拍电影。
一般估计，当灾难发生的时候，70%的人会有正常化偏误，15%的人会被灾难给吓得失去行动能力，只有剩下那15%的人能反应过来赶紧逃离。人们不经历灾难的时候总担心有人传播谣言制造恐慌，而事实是一旦灾难真的来了，大多数人根本就没有恐慌能力。这就给救灾带来极大的困难。美国好几次飓风灾害，政府下了命令必须撤离，很多老百姓就是坚决不走。
正常化偏误和人们常说的“黑天鹅”现象有本质区别。所谓“黑天鹅”是说一个极小概率的事件，本来以为它不可能发生的，结果它就发生了。黑天鹅事件并不经常发生，而且在发生之前通常没有特别明显的征兆，所以只要一发生就能带来巨大灾难。
而正常化偏误则是灾难或者*已经*发生了、或者已经有非常明显的征兆马上就要发生。火山已经爆发了、飞机已经坠毁了，事情已经非常不正常了，人们还在假装正常。这个偏误更可怕，因为各种小灾难比黑天鹅事件多得多。
而且正常化偏误还不仅限于那种特别剧烈的灾难。
经济学人杂志的记者梅根·麦克阿德（Megan McArdle）写过一本书叫《负面的正面》（The Upside of Down），把正常化偏误用到了日常生活之中。
麦克阿德37岁才结婚，这不是因为她喜欢晚婚，而是被前男友耽误了。她跟她前男友相处很多年，在这很多年里面，两个人都明显感到二人的关系并不好，没有亲密感，这段感情不可能有结果。但是两人也从来都没激烈地争吵过，没有什么分手的契机，结果日子就这么一直对付着过下来了。
麦克阿德说，失败的公司不也是这样吗？2008年金融危机之前很多年的时候，人们就已经明确知道通用汽车公司不行了。没有过硬的产品，工会力量太强大，工资太高，稍微算一算账就知道公司每年花在退休金的钱实在太多根本就维持不下去。
通用汽车急需一场激进的、彻底的变革。但是当时管理层是怎么做的呢？是上上下下自己欺骗自己。公司只搞了些小打小闹的改进措施，大家都在假装公司能够维持下去 —— 一直到维持不下去为止。
事后分析历史，我们都觉得当时的人怎么那么愚蠢。可是当你身处历史现场作为当事人的时候，正常化偏误就是能起作用 —— 要不怎么叫科学规律呢。
3.“无我”，才能有我
人们提出过各种避免正常化偏误的方法。有人说我们应该对周围的环境保持敏感度。有人说我们要多了解灾难知识。有人说我们的教育不行，现代教育就是鼓励人服从、从来不讲独立思考。这些说法都有道理，但是我看这些道理并不足以克服正常化偏误。
另外一个道理。应该学学 AlphaGo 下围棋的精神。
人类棋手看过 AlphaGo 的棋谱之后有个感慨，说 AlphaGo 的每一步都是走在整个棋盘上最应该走的地方。那你说这不是废话吗？不是。人类棋手常常做不到这一点。
我们有个思维惯性。比如在棋盘上的一个局部厮杀，就好像打一场战役一样，思维惯性总是想把这个局部处理完了，再去别的地方。
其实正确的做法是不管这场战役打没打完，只要这个局部的争夺价值已经小于棋盘另外一点的价值，你就在这里脱先、去另外一点。人类棋手一直都在教育自己这么做，但是总会有做不到的时候。
而 AlphaGo 完全没有这个思维惯性。AlphaGo 下棋是东一下西一下，人类棋手有时候根本跟不上他的思路。AlphaGo，是纯粹的全局思维。
全局思维其实就是佛学的“无我”和“上帝视角”。这才是破解正常化偏误的关键。
回到庞贝城，“我我我”的思维是我现在身处城中，要不要离开 —— 全局思维则是假设现在你可以随便选择一个地方，那么看见火山已经喷发了，你是愿意待在城里，还是待在城外距离火山几个小时远的地方？
回到1935年，如果你是个只有原来一半资产的犹太人，但是可以在全世界任选一个地方居住，你会选择德国吗？
回到空难现场，如果现在的你身处飞机之外，而飞机着火了，你会去飞机里拿行李吗？
当然，真实的操作是有成本的，离开城市要走路、出国会有财产损失 —— 但是跟事情的严重后果相比，物质成本其实可以忽略不计。真正的成本是人的心理惯性 —— 而 AlphaGo 没有心理成本。
最后看一个克服了正常化偏误的故事。1980年以前，英特尔公司做内存条生意赚了很多钱。到了八十年代，日本的公司迅速崛起，他们的内存条更廉价，而且技术也已经超过英特尔了。但是英特尔的人有一个正常化偏误，他们总觉得日本公司不行，自己的技术肯定领先。事实上英特尔的内存业务已经明显难以为继了。
1985年，英特尔主席安迪·格鲁夫和 CEO戈登·摩尔就面临一个重大决策：到底应该怎么对待内存部门。一方面这个部门确实不行了，另一方面大家对这个部门都很有感情。最后格鲁夫问了摩尔一个问题。他说如果咱俩现在被免职了，新来一个 CEO，你猜他会怎么做？
摩尔说我猜新 CEO 一定会裁掉内存部门。格鲁夫马上说，那咱俩为什么不能先走出公司大门再走回来，假装咱俩就是新 CEO 呢？于是他们砍掉了内存业务，专注于做 CPU，这次转型非常成功。
格鲁夫和摩尔，做到了“无我”。
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我们反对“吸引力法则”，因为幻想好结果其实是一种“贪”。
我们提倡系统化对待概率，这其实就是“色即是空”。
我们鼓吹在例行的任务之外发现好运气，实际上是避免了“痴”。
我们用全局思维破解正常化偏误，正是在实践“无我”。
所以谁说佛学没用？你要真擅长佛学，像升官发财逢凶化吉之类的小事儿，根本就用不着求佛祖。
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