今天，我读到的是《远处的青山》这本书中收录的一篇散文《人：是一种无常的存在》。作者是阿罗宾诺。
作者简介
室利·阿罗宾诺（1872~1950），印度英语诗人、哲学家。主要作品有《神圣的生活》《沙维得力》等。
光看作者和文章的题目，就预示着有一种东方智慧在看待人的肉身。
文章开头是这样的：
人是一种非终极的无常的存在。高处的圣光照耀着我们的身心；那里才是我们神往的终极所在，那里昭示着我们从有限的、苦难的尘世走向自在的解脱之道。
我是说人的心灵被禁锢于肉体之中，而在可能存在的意志力之中，心灵并不是只考无上的，因为心灵并不占据着绝对的真理，而只是绝对真理的天真的探索者。
绝对真理被人的心灵之外的某种超智性的或是说神秘的意志力占据着。这个超智性与神圣的智者和创世者那无穷的智慧和无尽的意志力不可分割，它自在自为，是充满活力的意志之源。超智性便是超人，人类下一个非凡的进化便是走向超人的存在。
这些概念是不是很烧脑？比如：心灵、意志力、绝对真理，超智性、超人。
作者认为，
从人走向超人是我们生命进化中下一个能够达到的成就，其必然性合于我们内在精神的意志与自然生命进化的逻辑。
如何理解超越性？他解释说，
超级性是超越于人的灵性与人的有限性之外的某种存在；它比人类天性中可能出现的最高意识更伟大的意识。
人的大脑不代表智慧之源。作者认为：
人是一种智性的存在，其智力的显现因和物质性的大脑联为一体而受制、而含混、而贬抑。即使是处于最佳的状态，智性也只是通过大脑这个附属物对至高的力和自由之可能性做出较为清醒清晰的闪现；如果与神圣的力量隔绝，它便不可能超越某种狭隘而可怕的限制而对我们的生活做出改变。
这是一种受制的力，常常表现为利益的仆人或侍者，用以满足我们的生命或肉身的种种娱乐性欲望。而神圣的超人则是神秘的精灵，其超智性虽在上方却也能洞察下界的一切，它将把握我们的智性与肉身，它将使我们的心灵、生命与身体发生本质性的变化。
他认为，心灵之光太短暂。
心灵体现着存在于人身上的最高的力，但这是一种求知中的、迷茫的、本身在不停地挣扎着的力。即使心灵极其明亮之时，它也不过是一些微光的折射罢了。
人的心灵要过渡到超心智，超心智才是超人（我理解就是未来人）的主脑。只有超心智的状态，才能使人的生命和谐圆满。
闪耀着圣光的、自由的超心智将是超人的主脑。其自在的知识之轮的无限运转，其自发的力量源泉，其永恒的喜悦将使俗界的众神之生命达到和谐的境地。
我们目前还不能超脱世俗的欲望和肉身的限制。
文章最直白、最激励我的就是这句话：
人的伟大不在于他是什么，而在于他可能做什么。
他的荣耀在于他是一个封闭的地方和神秘的劳工车间。在这里神圣的“人家”正在培育着超人。同时人也被赋予一种比自身更伟大的属性：非低级的创造，正是这种属性使得人本身部分地成为制造这种变更的匠人；要使降临于人的肉体之中的荣耀代替人本身，需要人对其间的参与、需要人在意识中有认可和献身的意志，人在世间的渴望正体现了大地对超智慧的创造者的呼唤。
如果人人都在呼唤，并且得到了至高无上的回答，那么无量而辉煌的变更时代便在目前了。
我的阅读感受
东方智慧开启了探索人的心灵和精神世界的闸门。
这让我想起了乔布斯也迷恋这种智慧之门。看过一篇文章，说他在创新之路上是靠把自己关在冥想房间内，一盏灯、一杯茶来选择即将发布产品的版型。我们赞叹于果果手机的创新，现在仍旧运用着他的技术思路，享受着他超心智带来的精神成果。他对世界的贡献是不可比拟的。或许，他就是作者所称的“超人”之一。
人的伟大不在于他是什么，而在于他可能做什么。
想一想，我们能为所在的世界做点什么？产生什么样的精神产品？
注：
在度娘上用“室利·阿罗宾诺”没有搜到更多作者信息。在某乎上看到作者姓名也译作：室利·阿罗频多。他与甘地、泰戈尔并称“印度三圣”。
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