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世界是艺术所主宰的时间 ——读塔迪耶

世界是艺术所主宰的时间 ——读塔迪耶

作者: 小洛与鞋带 | 来源:发表于2023-12-16 14:51 被阅读0次

    一、美学思想

    6.艺术的独立性

    黑格尔说,如果艺术的职能不是对自然的模仿,那么,它的职能也不在于道德说教。把艺术用作一种说教的工具,就是戕害无限性,而这正是艺术的本质的东西。因为只有自身目的才是无限的。被当作一个更远的、自身以外的目的的手段的东西,是被自身以外的东西所决定的,是从属于它的。而作为自身决定的艺术必须是一个自身目的

    关于艺术独立性的话题也许对于艺术家是最等而下之的关注,因为相对于“艺术不是……不是……”,“艺术是什么及艺术怎样怎样”似乎才是艺术的核心。对于一个概念,说它“不是什么”只是一个消极的定义,这样的定义过于宽泛,不能赋予事物它的形态、性质、影响这样积极的特性;而只有说“是什么”才有这样的作用。说“这朵花不是白的”和说“这朵花是绿的”比较,如果我们要更深地认识事物,后一句话显然更接近事物本身。

    所以,我将艺术的独立性列入普鲁斯特的艺术思想似乎降低了艺术家的思想水准,因为对于他来说,“艺术不是……不是……”是不言而喻的。

    1918普鲁斯特时刻关注着欧洲正在发生的重大变局。俄国革命爆发后,他对好友谢科维奇夫人的遭遇深表同情,因为她无奈地看到自己的两个祖国从此分道扬镳。他小心翼翼地补充道,至于我对俄国的看法,请您不要放在心上。我们暂且撇开俄国当前局势不谈,这个问题说来话长;但您要知道,我将永远忠诚于托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和鲍罗丁的俄国(正如他一直忠诚于贝多芬与瓦格纳的德国)。

    然而虽然艺术自身并不关心道德——后者只是作为一种附属品,并且请读者不要从绝对主义、滑坡谬误的角度理解这句话,好像只要为了艺术或者爱艺术,一个杀人犯、强盗、禽兽一般的人都可以接受,我不是这个意思——道德、利益、名望、荣誉这些艺术之外的东西却永远纠缠着它,非但纠缠,而且希望把它拖入它们各自的泥沼中,污泥满身,分不清到底哪里有艺术,哪里有道德。

    我这样说是因为德国哲学家西奥多·阿多诺那句著名的论断,“奥斯维辛之后写诗是野蛮的……也是不可能的”。

    如果普鲁斯特看到奥斯维辛,看到将工具理性发挥到极致的杀人现场——一切有条不紊,流程经过精密计算,什么时候需要处死什么人、没被处死前这些人做什么,像德国人造车一样严密井然;另一边,指挥官在办公室里播放巴赫的赋格,享受那个追求高度纯粹审美的德意志文化,荒谬程度超过所有的小说;与历史上那些大屠杀不同,是要消灭一个种族,不是带着残暴情绪的仇杀,而是理性支配下的灭绝——他是否还能坚持“一直忠诚于贝多芬与瓦格纳的德国”。

    这是一个如同电车难题一般不易回答的问题,但是至少会出现一个疑问:是不是存在着两个德国?一个是贝多芬、歌德这样高度推崇浪漫主义、艺术美学,或者康德、黑格尔、谢林、费希特这样高度理性文明的德国,一个是带着病态“理性”,带着“文明”伪装,将邪恶发挥到恶的顶峰的德国。普鲁斯特没有看到奥斯维辛,他是幸运的,但我们如果无视这些,就是冷漠。

    冷漠、麻木,正是造成奥斯维辛的原因之一,而人类如果无法直面自身痛苦与黑暗的核心——特别是在艺术领域——将继续是野蛮的。

    艺术的独立性意味着艺术在某种程度上能够摆脱其他领域的控制和规范,保持自身独特的存在和价值。艺术家和作品超越社会、政治和道德的限制,发挥创造力并表达深刻的人文内涵,这种独立性使得艺术能够成为一个突破传统界限、激发创新思维的领域。

    艺术并非总是要传递某种道德观念或规范,而是在于呈现人类情感、欲望和复杂性,如果人们发现传统道德观念受到挑战,需要反思的并不是艺术家,相反,人们可能需要反思并重新评估道德准则。这并不意味着艺术家否认道德的重要性,而是主张在艺术创作中,艺术家有权利追求独特的、可能挑战传统道德观念的表达方式,如果能够更真实更深刻地反映人类的情感和思想的话。

    “战争期间,爱国主义的作品、关于艺术要干涉生活的理论皆层出不穷。1919年普鲁斯特因《在少女们身旁》获得龚古尔奖时,很大一部分报刊指责评委没有把奖项颁给罗兰·多尔热莱的《木十字架》。普鲁斯特对罗曼·罗兰和莫里斯·巴雷斯持同样的保留态度,在《重现的时光》中为自己辩护:‘战争一开始巴雷斯先生就曾说过,(提香型的)艺术家首先应该为祖国的荣誉服务。可是,艺术家只有在作为艺术家的时候才能为祖国的荣誉服务,也就是说,在他研究那些法则、进行那些探索和做出与科学发明同样精妙的发现的时候,除了他面前的真理他绝不能想到别的事物—即使是祖国也不行。’这也是说,虽然战争能够——借用普鲁斯特喜爱的意象——像转动万花筒一样扰乱社会秩序,但它终究无法通过外在于艺术演变规律的某种干预来改变文学。当巴雷斯与邓南遮相呼应,在《巴黎回声报》上倡导一种只能‘美化’法国的文学时,普鲁斯特认为,如此‘昏庸’的主张只能产生《赫尔曼与窦绿苔》,假如我们想‘完全避免前卫派的错误’,我们就会扼杀如俄国芭蕾那样的艺术创新”。无论是万花筒,还是被普鲁斯特比喻为望远镜的另一种新工具,都无法让我们看到满眼的玫瑰色。”

    艺术家在追求卓越的过程中,最能为祖国的荣誉服务的时刻是当他们充分发挥并展现自己的艺术家才能的时候,因为他们在此时最能展现独特的文化价值和创造性的力量,普鲁斯特坚信这一点。

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