【转】什么是闭关？怎样闭关？（乞者鼎然）

2018-05-28

闭关”二字当然不是佛经所说，是中国佛教惯用的称呼，这一称呼简单明了，值得赞叹。闭关的原始称呼，也就是佛经所说，指的是“摄心一处”或“凝神住念”或“谛观佛性，非你非我”或“从三昧起”或“善思之”等等。通俗点说闭关就是暂时不与外界接触，选择一个比较幽静的道场，我们叫做“迦蓝”或“伽诺蓝”或“那尼蓝”等等。这样通俗的解说看上去好像很明白，其实这样的解释对深入禅定的大修行人来说，是没有任何意义的。什么才是真正的闭关？闭，指的是心不动念；关，指的是毕竟无住。什么是心不动念？清净无相的意思。什么又是毕竟无住？安泰寂凝的意思。这是闭关如实阐述，是完全超越于理论文字上的解释。如果你不懂得什么是闭关的如实之义，而去盲目闭关，恐怕你的所谓闭关只能是自杀式疯癫和狂妄性着魔。要想闭关，不是什么人都可以去闭的。这需要有彻明佛陀一切教义的能力；通达佛陀禅定义理的能力；有一定禅坐基础和禅定冥观的能力；能够“放得下”对世间贪欲和内心妄欲的索取；有一定自我超越一切魔障的能力和自我冥观觉行的能力，方可进入闭关修行。否则，你的所谓闭关也仅仅是暂时的体验和分散的方便修习。譬如：找个比较宁静的地方暂时把自己关在房子里，练练腿、调调心、看看佛经、打打小坐，观观呼吸等等有为修法，有漏闭关。这样的闭关纵然你闭一万年，也是隔靴搔痒、自欺欺人，画饼充饥而已。

闭关的种类按照修行人心业在各种不同的禅境状态聚积程度来说总共分为：色关、魔关，空关。唯有最后一关：空关，非常难透，需要一定圆真的密修轮（九识以后直达陀罗识轮咒界）才能透过，乞者鼎然在这里就不阐述了。什么是色关？色关，指的是欲识心和欲业心。也就是由我们内在欲业所幻现出来的一切色相及其色觉乃至色感和色识。譬如：佛陀当年透色障（色关），就是启用了“心不动念法”、“安泰凝住法”、“觉行平空法”等等，方才透过。一切正修行人在闭关期间，第一个面临的就是色关，你必须透过，至于详细的禅修方法和闭关修持仪轨，乞者鼎然将在现实开设的禅定闭关期间亲自传授。

透色关总共分为七步：第一步：透色身；第二步：透业气；第三步：透尘相；第四步：透欲想；第五步：透妄行；第六步：透妄意；第七步：透觉识；这是最低层次的闭关，一切外道也能够或基本达到的闭关。通俗点说就是先出离色、受、想、行。

透魔关总共分为四步：第一步：透咒相（幻音）；第二步：透观相（幻见）；第三步：透圣相（幻光）；第四步：透假识（幻我）。一切外道所无法透，唯我佛正修行人方可到达的闭关。通俗点说就是彻出识业（三界）。

透空关总共分为七步：第一步：透根本业；第二步：透三界相；第三步：透寂行想；第四步：透咒轮相；第五步：透净摩罗识（11识）；第六步：透寂觉相；第七步：透阿那罗识（37识）。

怎么闭关？闭关当遵循：摄心一处的修行原则。也就是“于一切境界莫要攀求”或“应生无所住心，若心有住即为非住”。什么是摄心？专念不忘的意思。所谓专念，就是一心。所谓不忘，就是圆照。这里的“一处”就是一心圆照，即平等觉。这里的“应生无所住心”的“应”就是平等启用的意思。这里的“生”就是平等见。这里的“无所住心”就是能所双亡。这里的“若心有住”就是有能所双亡的想法或住于能所双亡中。这里的“即为非住”就是不作能所双亡想，即寂灭现前，也不作寂灭现前想。更通俗点解释“无所住心”就是一心圆照，十方平等。因此，无所住，就是离一切相。心，即佛。离一切相，即一切佛。

闭关，很重要。一切修行人为什么要闭关呢？因为理通达了，义还不圆；心业未了，愚根未消；妄觉尚存，欲心依旧。就必须深入禅定，达义圆行。这就好像你把生馒头都揉捏好了，就差上笼蒸了。所以，一旦上笼去蒸，千万不可以中途揭开蒸笼，否则一旦漏气，纵然再大的火，也难以“破镜重圆”。蒸出笼的馒头注定是“铁疙瘩”。同样的道理，你一旦进入闭关，只要有一念向外攀缘相应的念头；或身、口，意无法彻底与本心相应达寂；或在闭关期间说笑闲聊；或刻意懒惰放纵自己；或继续接触与自己有关的外缘信息。那么，你注定是在造业、在灭佛、在戏法、诽法、毁戒。如果是这样的话，要不了多长时间，外界因缘自然滋扰，一切附体自然亲临，堕落恶道，也是必然。

总之，三界唯心，也就是识界；寂界为轮，也就是觉界；空界为体，也就是涅槃界。只有识界最低级，是听闻不到真正的佛法，皆是因缘说教法。何故？应众生心故！而觉界是离言语、文字，意识，唯转大陀罗密轮而说法，属于自性说教法。而涅槃界是寂行觉轮界，是如来大涅槃体智说教法。何故？毕竟寂行，也无寂行者。