关于昆山发生的事件大家都有关注，结果是皆大欢喜的，符合了人文精神与实际情况。但是我们从警方通报的死者中龙哥，是没有黑社会背景的，而且只是一个打工者，而其宝马车也是属于贷款30多万购得
我们从其的行为与照片中可以看出，此人完全是属于一种光鲜外表的面子下艰难度日的境况。
从这种情况来看，大家是否很熟悉具有良好的代入感，从中可以看出面子文化根深蒂固的痕迹，哪怕里子烂透了也要保证外陈上的亮眼，中国是一个悠久历史的国家，悠久历史传承下来的并非都是好东西，任何的事物都有其双面性，我们从历史长河中找寻答案的影子
中国自秦朝统一以后，就一直是一个封建的专制国家，秦朝以法制天下亡于暴政，而后的汉朝吸收其的教训自汉武帝是独尊儒术，国家渐以道德与专制来运行，以道德来运行则此是以道德优劣来进行权威判断，而防止自己的道德受损则是应避免受到他人的批评，任何的批评都被认为带有一种攻击性，而其专制思想在历史的沉淀之下以深入国人灵魂，无法听取他人的意见更何况诚恳接受他人的批评，而使自己颜面扫地。
道德成为了一种行为规范，它既可以防止做错事，但也妨碍了做事，以此为准可看出当代我们出现的道德绑架事件，在技术的支持下所掀起的舆论狂潮足以致人死地，热点事件发生之后未有对事实的完全认识，就以个人的喜好而言对其大肆鞭打，但它的作用还取决于其对象，恶果极易产生，好人更以遭殃，坏人坦然以素，我们不能否认它的作用但是必须认识到其作用的局限性和尤其而来的危险性，漏洞百出才会出现大恶大善之人
我们学习历史，应结合于实际从实际看，是否有其深远的历史镜像。从伟人的反对本本主义里可以看出解决问题的前提是调查找出问题
好面子对于个人来讲危害极大，批评教育关键在于破除自己心中的障碍，不讲道德是可耻的，过于僵化的讲道德又不能反应人的真实内心世界
18大以来，中央的整风实际上也是破除这方面的问题，领导干部好面子，肯定其下不去基层不了解实际情况，必会教条主义，而领导的好面子对于一些下属来说，就是一个突破口，以维护领导面子给足领导排场来给自己的职位和利益带来益处，现如今的红脸出汗应是一种常态化的发自文化的行为，而不应是一种组织的专门活动，对于这方面还任重道远
日常生活中，因面子问题发生的事端很多，事后来看完全没有任何意义，为什么？人们对于面子是否有个客观的认知，在我看来目前我们把面子等同于尊严等同于排场有地位，这又代而引出了官僚主义问题
所有人都明白维护面子很累，但是又必须去维护，否者你就无法表现出自己的地位，任何年龄段都有此类问题，尤其在学校时攀比虚荣之风，而这时自身又没有经济实力，转嫁给了父母家庭，给家庭带来了额外的负担，尤其大学中，标配苹果三件套，不是名牌不穿，美其名是提高自身素养的情况，可这得和自身情况相符合。
面子问题完全可以说只存在于儒家文化的影响范围之内，在西方并没有这么多的纠葛，那么可以说面子于传统文化有必然联系
面子在人情往来中，是一顶大帽子，谁都戴不起，但是都得戴着，否者就是一个异类而被排除出运行体系之外
要翻越这座大山就是立规矩讲法律，让人人都敬重法律，摒弃掉对于关系的极度依赖，18大以来的反腐打黑对这方面已经有了很好的效果，但是任然看到面子所引发的一系列问题在基层任然很普遍，在中国这样一个大国之中，任然会以其惯性留存很长时间
昆山龙哥活着可以说对社会没有任何有益的帮助，但其的死却带来了一个社会正义于人文关怀的回归。也可说为“生如冬草，死如夏花”
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