上德不德
原文：
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无为而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；
前识者道之华，而愈之始。
是以大丈夫处以厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
译文：
具有上等品德的人，从来不追求形式上的“德”，这才是真正具备了“德”。
而下乘品德的人，从来不放弃在形式上追求“德”，实际上是没有真正具备“德”。
真正具备“德”的人，一切顺其自然无所作为，而且也是无心作为。
形式上具备“德”的人，喜欢人为的加以施为，而且也是有心作为；
讲仁爱的人要做一件事，是没有私心意图的，所以容易做好；
讲义行的人要做一件事，常有私心目的，所以可以做好的事是有限的；
讲礼仪的人去做一件事，是勉强施为，如果没人响应，于是便扬起手臂使人屈服，这样的人最终什么也做不好。
所以，丧失“道”的人才去讲“德”；丧失“德”的人才去讲“仁”；丧失“仁”的人才去讲“义”；丧失“义”的人才去讲“礼”。
而所谓的礼仪啊，是人心不够忠厚，是社会动乱的祸首；
自以为有先见之明，那不过是道的虚华，是愚昧的开始。
所以，大丈夫，选择淳厚而不选择轻薄；选择朴实而不选择虚华。
因此，便舍弃后者而选择前者。
这一章老子告诉我们具有高尚品德的人，根本就没有有德与无德的概念，也从不去追求表面上的“德”。因为大道是无声无名的，一切都是自然而为，没有丝毫的做作。
反之，不具备这种高尚品德的人，就会不断的去刻意修饰，以各种形式来告诉人们他是有德之人，但往往是适得其反。
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