【教育深度评论】

    高考改革，能带给国人什么？

阳人

    1913年南京临时政府教育部颁布《普通教育暂行课程标准》，真正意义的现代学科教学正式起步，从那时算而今，走完了百年之旅。

 

    一百年来，现代教育吸收西方教育的成功经验，经过长期的理论和实践探索，形成以“教材—课堂”为中心的现代教学形式。

 

    现代教育产生以后，分科教学代替了传统的国学教育，各学科以自我为中心，大力进行学科知识教学和技能训练，大大提高了单位时间的教学的效率。但是也背离培德育才、教贤养士的传统，丧失塑造国民精神的大用，走上了一条缺少人的教育的不归之路。         

 

    百年之间，培养了一批又一批专业人才，但是，国民信仰缺失，人文精神失落，普天之下，找不出一个像样的师表，培养不出大师级人才。

 

    对此，钱学森先生临终前不能瞑目，发出著名的“钱学森之问”，老一代科学家深深的忧虑，反映了国人共同的心声。

 

    当今时代，可以一点也不夸张地说：

 

    国家需要教育改革，国民盼望教育改革，教师期待教育改革，学生睁大眼睛瞪着教育改革！

 

    因此，新高考的政策一出台，就引起了国人的高度关注，上海、浙江的高考改革实验，更时成为时下人们谈论的热门话题。

 

    启动新一轮高考改革，能改变当前教育的敝端吗？

 

    要使这次改革收到成效，就必须弄清楚，现代教育缺了什么？

 

    清河堂主，多年在基层一线，多年研究现代教育的功过，这里就斗胆直言现代教育到底缺失了什么。

 

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失之于“位”

 

    我国几千年的传统教育，究其根本是以儒家文化教育为主导的做人教育，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载语），培养了一代又一代的栋梁之才，造就了无数国学大师，为社会的发展做出了重大贡献。然而，通观现代教育，不但缺乏传统教育的气度，更是看不到在育人方面的作为。

 

    长期以来，国家对学校教育虽然有目标要求，倡导教育为政治服务，与生产劳动相结合，但是在执行环节上怎样服务，如何结合，缺乏具体的指向，没有衡量的标准，难于达成既定目标。

    相反，对于学科教学则不一样，教育行政部门制有严格的教学大纲和考纲，有精细化的评价标准，而且直接与升学考试挂钩。在这种机制的作用下，一方面学科知识和技能的教学不断得到强化，恶性膨胀；另一方面，综合教育的功效无人过问，日益降低。更为严重的是现代教育的文化缺失，没能引起人们的重视。

 

    有一种流行的说法，教育不是万能的，国民文化素质的降低，责任不能由教育来承担。这种观点看似有理，实则站不住脚。一个人从七岁左右入学读书，到十九岁左右高中毕业，前后长达十二年。这一时期是人格形成和发展的重要阶段，所受教育对其终生发展有深远影响。学校教育在这一阶段，不是顺应学生人格发展的需要，进行深刻的精神文化教育，而是把学生禁锢在教室里进行繁琐的、简单重复的应试训练。没有文化阅读，没有社会实践。除机械性地记了一大堆没有用的知识，模式化地学了一些解题的套路以外，在人文精神的养育、文化品格的训练方面几乎没有什么成效。

 

    现代教育最大的问题，就是只有教学，没有教育。在对人的教育方面严重失位。

 

    现代教育的在育人方面的失位是由自身体制造成的，有着深层的根源，积习很深，积重难返。如果不从教育目标、教材编写和教学方法这些大节上根本变革，很难彻底改观，如果不从高考改革着手，很难撬动。

 

失之于“娱”

 

    现代语文教育，追求教学效率的最大化，单位时间传递的信息量大幅增加，这种教学方式与社会生活完全隔绝，没有源头活水，枯燥的讲解，繁琐的分析，无休止的题海训练，严重扼杀了学生的学习兴趣，造成大面积的老师厌教，学生厌学。

 

   造成这种现象的根源在于对“教学”本质的误解。

 

    教，从攴，从孝。意思是上有所施，下有所效。教需要老师为人师表。

 

    学，从 （手），从㐅（五），从（六），本义就是用一双手在玩弄数筹。学具有很强的娱乐性。古人深刻地认识到这一点，故提出了“寓教于乐”的教育思想。

 

   教育的机制在于寓教于娱。教育虽然通过教学活动来完成，但从本质上看是一种审美活动，教育对人的教化作用需要通过审美方式，即寓教于娱来实现。因此，要实现教化功能，首先，教学的内容应该“娱”人，即能带给人乐趣和益处，能够引发学生的兴趣和思考；其次，教学的过程还要能激发生命的“真乐”，唤起学生的“娱”情，推动教化过程的发生。此间，“教”和“娱”是两个相互作用的方面。

 

     “教”，即教化，既指社会道德、法律教育，又指文化开发。“教”是一种本体性的实践证会形式，需要通过主体自身的思维和实践活动才能完成。主要表现为学生从现实的学习情境中，被某些感兴趣和有意义的内容吸引，触发生命物质中的某些因素快速活动，产生娱情悦意，推动思维活动由浅入深的发展，从中感获学习的魅力，蓄养道德精神的力量。

 

    “娱”原本是我国古代玄学中的一个概念。从生命的本质上考察，人对外部世界的认识，是一种充满生命“真乐”的愉悦之思，玄学基于对生命存在的玄想，把士人对宇宙奥义和生命精神的觉知视为一种生命的“真乐”，视作一种生命的存在形式。“娱”就是人们对这种生命存在形式的认识。如果作简单化的理解，“娱”实际上是一种与“形上之思”相伴的审美态度，是学习过程中推动思维活动发生的积极的情感力量。

 

    在“教”和“娱”关系的处理上，中国古代教育有过很多成功的例子，诸如战国时的稷下之学，汉代的学馆和精舍教育，两宋的书院教育。以稷下学为例，学校建有高大的学宫，实行游学制度，教师和学生可以自由来去，学生可以自由地挑选老师听讲请教，学宫内定期举行各种“期会”，充满娱情色彩，全体师生和四方游士自由参加，自由驳难。民主自由的学术氛围，生动活泼的教学形式，吸引了四方之士，一度形成千人会讲的盛况。

 

    今人不知教和娱的关系，课堂上严格禁“娱”，引发学生对学习的极度厌恶。

 

失之于“用”

 

    现代教育，大力提倡科学化教学，把标准化考试与规范化训练结合起来，对基础知识的巩固和落实起到较大的促进作用，但这种训练坠入高考应试的误区，远离学生的生活，远离知识运用的环境，着力打造模式化的思维定式，严重扼杀学生的创造性，违背学习的一般规律，把训练引向错误的轨道。

    中国古代教育非常重视实践运用，古人有游学的传统，提倡读万卷书，行万里路，学习到一定的程度，就要到生活中去运用，到文人学士中去交流切磋，到种种复杂的环境中，去展示自己的天赋。真正有才能的人就会在这种交际运用中崭露头角，脱颖而出，没有才能的人，就会被自然淘汰。

    现代教学中那种从书本到练习本、从学校到学校，脱离社会实际、抽空生活内涵的密集型习题训练到了应该改革的时代了。

 

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    现代教育存在的问题，期待新高考来调控，从而引导中小学教育的整体改革。

 

    新的高考能够承担这一重任吗？是把陷在应试的基础教育拉回来，还是推向更深的深渊。

是对高考政策制定者的考验，是对高考命题者智慧的检验。

 

    新学期开学，随着各地陆续进入新高考模式，家长和学生对未来的高考改革，既饱含期待，又充满焦虑。

    学校和教师对新高考改革期望值也很高，但最怕的是折腾。

 

    近两天，无论是家长、学生，还是学生教师，都有一点谈考色变的味道。

 

    我们期待的是这次高考，能够经得起历史的检验。我们期望的是这次高考改革能够真正改革现代教育的问题。

 

    但愿这次高考改革能够成为中国教育史上的一块丰碑，而不是其他。

 

    清河堂主西楚阳人2018年9月3日于清河居。

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