《中年觉醒》这本书解决的问题就是，每一个人究竟怎么样才能够过好人生的下半场，完成人生的转型。如果我们意识不到我们的职业生涯会走下坡路，如果我们永远抗拒自己的人生会有一个下半场的话，就可能会造成中年叛逆、中年危机，以至于到了老年，还是有一个无处安放的灵魂。
书的引子，来自作者有一次在飞机上听到的两个人的对话。作者坐头等舱，背后坐着一个老太太跟一个老爷爷。然后那个老太太就反驳那个老爷爷，说：“没有人再需要你？这简直是胡说。你从来都不是废物，你是一个很有用的人。”老太太一直在安慰这个老爷爷。
作者扭头一看，发现那个老爷爷竟然是美国一个家喻户晓的英雄人物——几乎所有美国人都认识这个人，而且这个人在事业上取得了非常大的成就。没想到这样一个人物，竟然跟自己的老伴抱怨：“现在根本没人理我，没有任何人需要我，我是一个毫无用处的废物。”这件事情让作者大受刺激。他觉得我们离那个人物的成功境界差很远，那我们普通人的下半场该怎么办。所以这件事情启发了作者去研究这个命题。
职业下行，比我们想象的来得更快
作者一开始并不是学经济学的，他过去是吹圆号的。他儿时最大的目标，是成为专业的圆号乐手。所以他一直努力吹圆号，在乐队里从事乐手这份工作。结果他发现20岁以后，自己的水平在不断地下降，总是没法表现得像之前那么好。
即使他不断努力，试图改进，进行学习，但是他始终觉得，他一次又一次的表演不够好。直到有一次，他在纽约卡内基音乐厅表演的时候，由于走神、沮丧，跌到乐池里去了，摔了一大跤。
作者觉得差不多该结束乐手生涯了，虽然当时他才31岁。于是，他悄悄地报了一个经济学的学位，开始远程学习大学课程。
实际上，绝大部分（从事高技能型职业）的人的职业下行，都是在30~50岁。职业运动员的职业下行会比较早，在20~27岁就开始了。而诺贝尔奖得主绝大多数的重大发现，都发生在人生的30岁左右。也就是说，虽然他们得奖是五六十岁以后的事，但是人生的重大发现是在30岁左右发现的。包括爱因斯坦、玻尔这些人，都是如此。
物理学家的事业巅峰年龄……依然是50岁；化学家的巅峰年龄是46岁；药学家的巅峰年龄是45岁。过了巅峰年龄，研究人员的创新能力就会急剧下降。……作家步入事业下行通道的时间是40~55岁。金融专业人士做出最好业绩的时段是36~46岁。医生往往在30多岁时达到职业巅峰，此后，随着时间的推移，技能水平会下降。……在医疗事故中，65岁以上的医生其过失率比51岁以下的年轻医生高出了50%。
年富力强是一件非常重要的事
科技公司创始人往往在20多岁就能获得巨大的名气和财富，从30岁开始，他们逐渐失去创造力。
对设备服务工程师和办公室职员来说，35~44岁是他们的事业巅峰期；半熟练的装配工人和邮件分拣工人的事业巅峰期则是45~54岁。空中交管员的职业能力与年龄关系极为密切……因此，这一行业的强制退休年龄是56岁。
也就是说，并不是像我们想象的，一份工作你想干多久就能干多久。因为很多事情到了一定的年纪，你就开始走下坡路了。当然这不意味着没有特例，我们总能找出一些特例，比如一个人很老了还在做着什么。
但是总体而言，我们的职业发展会有一个巅峰，到了巅峰以后就会往下走。书里没有说讲书的人的巅峰期是到什么时候。
对于绝大多数的岗位来讲，工作20年左右就是创造巅峰期了。为什么呢？因为我们大脑前额叶皮质（前额后面的大脑部分）是在中年开始衰退，我们的专业能力，包括我们的记忆力，都是跟前额叶皮质有关的。
这个叫泯然众人的痛苦。人们都有自己最辉煌的回忆，但是最终你会泯然众人。这个也叫作飞高跌痛原理。飞得越高，跌得越痛。一个普通人接纳自己的中老年，比一个明星接纳自己的中老年，要容易得多。
有很多影视明星、体育明星，在晚年是生活得很痛苦的。因为他不能够接受被遗忘，他心中总有一股意难平。
我们应该学会平淡是真，要知道不服老是不行的。
有三扇门摆在我们的面前，大家可以选择。
1号门：你可以否认现实，不甘平凡，愤怒地对抗下行，但可能会让自己陷入沮丧和失望之中。
要了解这个1号门，大家可以看一部电影，叫作《鸟人》（奥斯卡最佳影片）。《鸟人》就是讲一个落魄的、已经快要被大家遗忘的明星，总是沉迷于自己曾经塑造过的角色，无法跟现实世界和谐相处的故事。
2号门：你可以耸耸肩，接受这一现实，认命、躺平，将下行视为一场不可避免的悲剧。
喜欢说就这样吧，我躺平了，我不斗争了。
3号门：你可以接受现实——那些曾令你青云直上、功成名就的职业技能已经成为过去，一切归于平淡，但你需要掌握一些新的优势与技能。
也就是说，有的人的老年过得很好，到了老年的时候，甚至能够创造出事业的第二春，因为他走上了另外一条道路。那么这条另外的道路到底是从哪儿来的呢？
这就需要我们发现人生的第二曲线，究竟是从哪儿发端的。
作者说，他发现当自己年纪越来越大，到了四五十岁以后，别的能力都在衰退，但是有一项能力在增加，就是语言能力。他过去说西班牙语、葡萄牙语都说得不太好，但是随着年龄越来越大，积累的词汇越来越多，他似乎能够很流利地运用这些年轻时并不熟悉的外语。
为什么呢？还有一个问题，你们有没有发现历史学家都是越老越吃香？作者研究了很多历史学家的人生履历，发现历史学家的人生巅峰期是72岁。就是72岁的时候，是一个历史学家精力最好，最容易产出的时候。所以到了80岁、90岁，还能够有作品问世的历史学家比比皆是。
那为什么历史学家的职业巅峰来得这么晚呢？事实上，无论是语言能力，还是对历史的研究能力，都牵扯到我们大脑的二种智力。
大脑有两种智力
一种叫作流体智力。
即推理、灵活思考以及解决新问题的认知能力。研究人员发现，阅读能力、数学能力都与它有关。“在成年人早期阶段，人的流体智力最强，到30多岁、40多岁时，就开始迅速衰退。”流体智力是一种建模的能力，比如我们做数学题，需要把一个复杂的应用问题，直接抽象成公式，这需要的就是流体智力，考验的是脑子的灵活度、空间想象能力。
还会做立体几何题，就说明你的流体智力还有一些残存，因为它是一个抽象的、建模的能力。
那么什么是晶体智力呢？
晶体智力，是指以习得的经验为基础的认知能力。“从40岁到50岁再到60岁，它会随着年龄的增长而增长，即使会衰退，也是到晚年才衰退。”
心理学家卡特尔说：“流体智力，是指为解决抽象问题的去语境化能力；而晶体智力，是指一个人在生活中通过文化适应和学习所获得的知识。”
也就是我们经常讲的，一个人阅人无数，经历过特别多的事，拥有着长者的智慧。所谓长者的智慧，不是他做数学题做得比你快，而是他“人情练达皆学问”，这个叫作晶体智力。
流体智力曲线和晶体智力曲线
通过这张图你就能够看到，流体智力和晶体智力是两条不同的S曲线。在流体智力开始下降的时候，晶体智力开始上升。因此，我们就能够理解，当我们需要找到事业第二春，进行职业转型的时候，最有效的一个方法是多调动我们的晶体智力。
比如我们可以给别人当师傅，可以给别人当顾问，可以转行当老师，可以给别人做咨询。因为这些工作所用的，不是分析、解决问题的流体智力，而是你曾经的经验，你比别人见过的事情更多，行事更稳重。
这里引用了古罗马著名哲学家和政治家西塞罗的一段话：“老年人，似乎应该减少体力劳动，保持心灵的活力。他们也应该为朋友和年轻人提供劝导，传授人生经验，尤其应该为国分忧。”
一个人老了不能闲着没事干，闲着没事干退化得更快。
西塞罗认为，老年人应该致力于三件事。
第一个关键词叫服务，就是你依然要服务于这个社会，不要游手好闲。
第二个关键词叫智慧，就是你要调动你这一生经历所积累的经验和智慧。
第三个关键词叫指导，就是我们能够指导更多年轻人去成功。
你想想看，孔子到了晚年，不就带着学生周游列国吗？孟子也说：“得天下之英才而教育之。”王阳明到了晚年，身边围着很多学生。他们都转型成了一个传授经验的人。这就是我们实现人生第二曲线非常重要的一个引子。
阻碍我们转型的有三股力量
这个阻碍来自哪儿呢？有三个力量会阻碍你，分别是：第一个，你对事业和成功的迷恋；第二个，对世俗奖赏的不舍；第三个，对职业能力衰退的恐惧。
你想想看，比如现在讲书，每次都有人听，还获得了很多奖，好多人都认识我。如果你让我现在转型，说你别抛头露面了，别讲书了，你去教别人怎么讲书吧，那我就会失去这一切。
虽然我能够看到徒弟们的成长，但是我会失去这一切。这对我来讲是一个很大的挑战。不光是我，每个人可能都一样。这是非常重要的三股力量，阻碍着我们完成勇敢的一跳，去寻找我们人生的第二曲线。
作者说怎么能帮助你完成跳跃呢？有三件事。第一个叫作发展人际关系，第二个叫作开始你的精神之旅，第三个是坦然接受自己的弱点。接下来，咱们就一个一个地来剖析。
首先，我们要学会摆脱成功的瘾。
作者有一次跟一个女企业家聊天，那个女企业家每天没日没夜地工作，不断地努力，获得了很多的成功。但她对这些成就视若无睹，她觉得这都不算什么，还应该继续努力。
相信很多人都是一样。你自己现在所获得的东西，很有可能是你20年前或者30年前梦寐以求，甚至想都不敢想的东西。即使你现在已经获得了，但是你仍觉得我还没有开始，觉得现在距离成功还很远，我跟别人没法比，觉得这些东西都不够好。
在后来的访谈过程中，这位女企业家说出了一句话，一下子点醒了作者，她说：“也许我更想成功，而非幸福。”
成功是一个成瘾品，它和抽烟、喝酒一样，是会成瘾的。
一个人一味地追求成功，前提是他物化了他人和自己。
什么叫物化呢？比如我们看待一个孩子，我们看不到这是一个可爱的人，我们看到的是这个孩子语文排第几，数学排第几，体育排第几，我们看到的是分数，这叫作物化。你的朋友站在你面前，你看到的不是一个完整的人，你看不到他的喜怒哀乐、他的情感，你看到的是他住多大的房子，他有多少钱，他开什么车，这也叫作物化。
物化他人还不够，我们还会物化自己。物化自己有什么好处呢？这不是很痛苦吗？把自己物化有什么好处呢？只有物化了自己，才能排序。你不物化自己，就没法跟别人比较、排序，不排序就获得不了成就感。那很多人可能想知道，自己算不算工作狂。
我们来问一些问题，你们回答一下，就知道自己是不是工作狂。
1.你是不是上班忙到筋疲力尽，以至于下班后没有精力与所爱之人相处？是不是只有当整个人被抽空时，你才停止工作？
2.你会偷偷加班吗？比如，在某个周日当配偶离开家时，你是否会立即开始工作，然后在她或他回家前收好一切，假装自己什么也没干？
3.当有人比如你的配偶，建议你忙里偷闲，陪一陪家人，这时候即使你手头没有立马需要完成的工作，你依然会感到焦虑、不高兴吗？
当你一门心思地想要在事业上获得成功，哪怕牺牲自己和家人的幸福和时间，也在所不惜的时候，这就叫作工作狂，你工作成瘾了。
最典型的工作成瘾的人，我给你们讲两个。一个人是丘吉尔，丘吉尔工作成瘾到什么程度？你们知道丘吉尔得过诺贝尔什么奖？我们很多人会说，丘吉尔是英国首相，应该得的是诺贝尔和平奖。不是，丘吉尔得的是诺贝尔文学奖。
在二战期间，你想他工作忙到什么程度？每天跟希特勒作战，指挥整个英国抵抗法西斯，在这样的情况下，丘吉尔见缝插针，一辈子写了43本书。你就想这个人得有多么爱工作。最后丘吉尔得了抑郁症。
另外一个工作狂，同样也是一个抑郁症患者，叫林肯。林肯爱工作到什么程度呢？他不敢在身上装刀。林肯承认，说他身上从来不敢装刀子。为什么？因为他觉得忍不住就会捅自己一下。他有非常严重的自杀倾向。这些很成功的人生活得相当不幸福，因为他们整个生活中只有物化的指标，然后不断地努力，不断地工作。
为了检验大家是不是有成功瘾，我们来问几个问题。
1.你会用职业头衔或职位来定义自己的价值吗？
2.你会用金钱、权力或声望来衡量自己的成功吗？
3.对最近一次事业上的成功，你是不在乎还是不满意？
4.你的“退休计划”会一直坚持下去吗？（就是到退休时间了会延迟退休，不断地往后推延退休时间。）
5.你是否会梦想自己因事业成功而被人铭记？
这五个问题只要有一个你答“是”，就说明你是一个对成功有瘾的人，你是一个希望通过成功来让自己保持幸福的人。但是成功这种事情是无法一直延续下去的，因为人生会走下坡路。
所以，只有你理解了我们要摆脱成功的瘾（这个东西是永无止境的），我们才能够轻装上阵，启动转型。
作者很喜欢东方文化，他最尊敬的人是老子。他说老子讲过一句话，叫：“不欲以静，天下将自定。”而我们绝大多数人欲望太多。
作者给我们讲了两个人的故事，这两个人都是从王子到圣贤。一说到从王子到圣贤，咱们可能立刻想到释迦牟尼。释迦牟尼是王子，后来出家成为一个贤人。
在西方，1225年的时候，一个叫托马斯·阿奎那的人出生了，这个人是中世纪的著名圣人（西方从基督教到科学的转折，跟托马斯·阿奎那的《神学大全》有着非常紧密的联系）。
他说金钱、权力、快乐、荣誉这四种东西，是对我们每一个人内心诱惑最大的东西。这些东西是什么呢？叫作“上帝的替代品”。
就是你的内心没办法追求上帝，所以追随这些世俗之物。老子讲你要追求道，但你无法追求道；孔子讲你要追求仁，但你无法追求仁；阿奎那讲你要追寻上帝，但你无法追寻上帝。
那找个什么来替代呢？就找金钱、权力、快乐、荣誉来替代。这些东西是伪神。所以只有超越世俗，我们才能完成这个跳跃。
这些东西跟人类的进化是有关系的，这是进化中的一个缺陷。我们在进化过程中，一直处在物质匮乏的状态。比如你攒下来了一些肉，攒得越多，你可能活得就越长。你在部落里的地位越高，你可能就活得越长。
所以“基因”给我们带来的这种生死威胁，导致我们特别看重“积攒”这件事情。实际上今天很多人的积攒，已经远远超过了这一生可以使用的东西。但是到了45岁、50岁以后，我们还在不断地积攒。
这里有一个等式，我们需要纠正一下。过去“基因”给了我们三个等式。如果不提醒你，你一定会相信这三个等式。
“基因”给了我们三个等式
第一个等式：满足感=持续得到你想要的东西。
就是想要这个，得到了，有点满足；过两天又不满足了，又想要那个，又得到了；又想要另一个，又得到了……持续得到你所想要的东西，这叫作满足感。
第二个等式：成功=不断地想要拥有比别人更多的东西。
你买车了，那我买一辆更好的。你买房了，那我买一个更大的。你的粉丝有100万，那我的粉丝要有200万。我永远比你多一点，这才叫成功。如果不加质疑的话，我们会认为这就是对的。
第三个等式：失败=拥有更少的东西。
这个东西你没有，那个东西你没有，但是我有。我有，你没有，所以你失败。如果不加评判，不加反思，我们会觉得是对的。这是“基因”给我们的、头脑当中天然存在的想法。因为我们从原始社会，从匮乏的时代过来，我们的“基因”是从原始社会形成的，所以我们天然就会有这样的习惯。
作者说，你应该用一个公式来替代这些公式，这个公式是什么呢？
满足感=你所拥有的÷你想要的
也就是说，你可以经常想一想有什么东西是没用的。我们生活中很多东西是没有用的，你可能长时间都用不到它，但是你希望把它留下来。
如果你想要的东西能够少一点，会更有满足感。比如我们经常看到有些贪官进了监狱，你去采访他，说你怎么会在监狱里呢？他说因为我想要的太多了。你问那你现在想要什么呢？他说我现在只想要过普通人的生活，我现在只想要能够逛街，我只想要能够出门，能够跟家里人一块儿过年。
你看，这是最基本、最简单的东西，如果你能够用这个东西作为底，去除你拥有的东西（我们有自由，我们还能自由吃喝，我们还有房子），那简直太幸福了。这时我们的内心会感到好很多。
多去寻找为什么（why），而不是什么（what）。
当我们在不断地寻找“什么”的时候，我们就会说，什么能让我高兴，什么能让我快乐，什么能让我觉得有荣誉……你发现你追求的都是具体的东西。如果询问“为什么”呢？我为什么要获得这个东西，我为什么要做这件事情，我为什么停不下来？……你就开始追寻意义了。
同时，要学会关注更微小的事物，而不是更宏大的事物。
年轻人喜欢关注什么呢？谁得了冠军，谁赢了，谁当了领导，谁上了排行榜。我们都关心这个宏大的东西。实际上到了我们这个年纪，要开始关心路边的一朵花，感叹：“这朵花好漂亮！”当你能够看到那朵花好漂亮，你能够沉浸在那朵花当中的时候，你才拥有了真正的生活。
接下来的方法叫作思考死亡。
如果大家看过《星际穿越》这部电影，就知道里面有一首诗，叫作《不要温和地走进那个良夜》。就是鼓励大家对于死亡要抗争，你不能闭着眼睛接受死亡。那首诗在电影里非常重要，经常出现。
这首诗是狄兰·托马斯在1951年写的。人们对于死亡总有一种抗拒，也有人说自己不怕死。作者认为基本上都是骗人的，不怕死的人是很少见的。而下行在某种意义上就是死亡。
当我们的职业开始下行的时候，你就是在告别了，你跟你过去的很多行为、事情告别了。所以，下行的可怕之处就在于它跟死亡有类似之处。
那我们为什么怕死亡呢？我们怕的到底是什么呢？主要是怕被遗忘，怕自己不存在了。
因为我们习惯了存在这个状态，我们习惯了有“我”的存在，但死亡相当于现在你告诉我：“你可以不存在。”那么，不存在到底是一种什么感觉呢？我们完全不知道。
所以，对于被遗忘和不存在的恐惧，导致我们害怕死亡。那么要面对死亡，最有效的方法是观察它，直面它。就是你不能回避，越回避它就会越害怕，你要盯着它看。
怎么盯着它看呢？书里有一个特别好玩的禅宗故事。在日本，有一群武士烧杀抢掠，来到了一座山上。那座山上的和尚全跑光了，就剩住持一个人坐在蒲团上打坐。
然后武士首领踢开门进去，拔出刀来，冲着那个住持怒吼：“难道你没看见，我连眼睛都不用眨就能刺穿你？”这个大师回答什么呢？他说：“难道你没看见，当我被你刺穿的时候，我连眼睛都不会眨一下吗？”这就叫作直面死亡。
所以我们现在应该学会的一句话是：“难道你没看见，当彻底被世人遗忘时，我连眼睛都不会眨一下吗？”因为最终我们都会彻底地被世人遗忘，所以当你能够直面这件事情——即使我被世人遗忘，我也不会眨眼——你才会真正具备了面对死亡的勇气。
人的两种美德，一种美德叫简历美德，一种美德叫悼词美德。
也就是说，你写在简历里的美德，都是跟事业有关的技能。如果你在简历里写“我是一个正直的人”，这话没用。老板会说：“你别‘骗’我了，你就告诉我你为你们公司带来了多少增长，创造的收入是多少，曾经带领过多大的团队。”这个叫作简历美德。
简历美德适合人生上半场，也就是你需要让别人看到，你是怎么衡量自己的工作，怎么一步一步进步的。
但是谁会在悼词里写，这个人曾经创造了2.4个亿的GMV（即商品交易总额。用来表示一段时间内的成交总额，是衡量电商平台实力和发展潜力的重要指标）吗？一般很少。
在悼词里我们会写，这个人是一个友善的人，这个人是一个博爱的人，这个人对朋友总是出手相助。我们赞颂他的这种美德，这个叫作悼词美德。如果我们要正视死亡和衰退，我们就需要更加重视自己的悼词美德，而不是简历美德。
但是，死亡跟衰退并不完全一样，为什么呢？死亡是你独立面对的事情，没有人能够帮你，你没法跟别人商量，再亲的人都没法帮助你走过死亡的通道。而衰退不一样，衰退可能从你40多岁就开始了，你身边始终有着朋友，有着亲人，这些人可以给你提供很多的支持和帮助。
在爱中去重建关系
也就是说，当我们走入人生下半场的时候，我们需要重新获得大量的关系，重新获得爱的支撑。比如咱们觉得一棵红杉孤零零地站在那儿，很孤独。大家知道红杉这个物种是很奇怪的，红杉在地面以下的根系只有不到两米长，根系很短，但是上边能够长到几十米，这几乎不符合物理原理。因为你想树根那么浅，怎么可能上面长那么高呢？
红杉是很奇怪的一个物种。为什么红杉林能够长得那么好呢？是因为它底下的根系是连在一块儿的。所以我们表面上看起来，这棵树是孤独地矗立在荒野上，实际上它跟其他的红衫之间，通过风，通过根系，通过花粉的传播，是能够建立起来非常密切的联系的。我们人也是一样，人特别需要爱和人际关系。
哈佛大学有一个长达80多年的研究，从1938年到今天，这个研究还在不断地继续，就是研究人到底为什么幸福，哪些因素决定了人的幸福，哪些因素导致人的抑郁。
研究中发布了多次结论，其中有一个非常重要的关于幸福井（最幸福的人被称为“幸福井”）的结论：以下七件事，跟我们的幸福有着密切的关系。
第一，吸烟。就是不吸烟或者至少早点戒烟，对你的幸福是有影响的。
第二，喝酒。关于喝酒这件事情，你会发现喝酒多的人反而容易得抑郁症，所以要尽量减少喝酒。
第三，健康的体重。避免过于肥胖。
第四，运动。要经常保持运动的习惯，不要久坐不动。
第五，有针对性地解决问题。这意味着要直面问题，客观评估问题，而不是思虑过度。不要出现不健康的情绪反应，或者逃避现实。
第六，教育。受更多的教育会令思维更加活跃，包括读书、上课。
第七，稳定的人际关系。对大多数人来讲，这意味着一段稳定的婚姻，也可以是其他关系。关键是要找到一个可以和你一起成长的人，一个无论遇到什么困难都可以依靠的人。
这是跟我们的幸福最相关的七大要素。
后来有人问这个项目的主持人，说如果能够浓缩成一件事，会是什么呢？意思就是假如你要做取舍，把这七件事浓缩成一件跟人的幸福感关系最大的事情，你会选择哪一个。
他说，毫无疑问是爱。爱是什么，爱来自关系，就是人际关系决定着我们的幸福程度。
而大量的成功者都感受到自己是孤独的。所以你会发现，一个人的孤独，跟他从事什么样的工作，其实关系不大，而是跟这个人自身的能力有关，就是他能不能够从他人身上去获得力量，从他人身上去获得关爱，能不能够主动地关爱他人，给予他人支持。这才是我们是否孤独的一个重要的判断标准。
爱至少可以分成两种，一种叫浪漫之爱，一种叫友谊之爱。
我们跟配偶、家人的关系，男女朋友之间的关系，这个肯定叫作浪漫之爱。但是除此之外，我们依然需要获得友谊之爱。
友谊之爱在人生的各个时期，都能够给你带来巨大的支持。如果你问很多成年人，说为什么我们现在的朋友越来越少，或者为什么我们的孤独感越来越强，大家一般的回应就是没空，没时间去建设关系。
每天光忙生意都忙不完，难道你让我打电话去邀请他一块儿玩吗？作者说为什么不行呢？我们应该做的事，就是打电话去邀请他一块儿玩。
所以你们有没有发现，很多人在退休以后反而重新收获了友谊，就是在40岁到50岁期间的时候，基本上不成群结队，60岁退休以后才成群结队，一块儿玩，重新回到了少年的时期。
这就是一个友谊重建的过程。我们需要下功夫去重建我们的友谊，而不是任由自己变得越来越孤独。
具体怎么做呢？
第一，为亲人朋友留出时间。
你说你很重视友谊，但你从来不给友谊分配时间；你说你很重视家人，但你从来不为家人分配时间，这肯定是不行的。
第二，想他人之所想。
第三，急他人之所急。
我们不能够一味地索取，而应该主动地给予。当我们和朋友、家人之间有了更多的情感交流，有了更多品质层面的交流的时候，我们的内心会更加淡定。因为人生下半场，我们更需要的是这些东西。
走入你的林栖期
林栖期是什么意思呢？这是印度的一个分法。作者到印度去学习，见到一位大师。印度人把人生分成四段，每段25年。
就是假设人一生100年，一共分四段，每段25年（一般正常人很难活到100岁，但是你要按照这个规划）。
第一个阶段叫梵行期，又称学生期，是以学习为中心的青少年时期。也就是说，25岁以前读书，学习，访问名师，一直读到硕士、博士毕业。
第二阶段叫家住期，即成年人发展事业、积累财富、经营家庭的时期。大家读《悉达多》，悉达多就是经过家住期，在城里赚了很多的钱，变成了一个富翁。
50岁左右时转型就开始了，新的阶段就叫作林栖期，在林中栖居的意思。林栖期来自两个词：“归隐”和“进入山林”。在这个阶段，我们开始有意识地放弃旧的个人责任和职业义务，更多专注灵性、深层智慧、晶体智力、教义和信仰。
最后一个25年叫遁世期，这是你人生的最后一个精神阶段，一个彻底超凡脱俗的阶段。
进入林栖期，意味着什么呢？
我们需要去思考一些形而上的问题，我们需要去思考人生的意义到底是什么。
信仰在这个时候会起到很大的作用。如果你说我现在没有信仰，那你可以投入一些时间，至少可以做一些什么事，比如说静坐。你每天拿出十分钟的时间，静静地坐一坐，让自己的内心变得越来越安静，这是很有效的修炼方式。
如果能够配合读书和思考，可能会更好。还包括徒步，走路，走入山林，在山上散步，行禅，这都是更接近于信仰的方式。
就是人老了不能够钻在钱眼里，不能够依然脑子里想的都是世俗的名利权情。因为名利权情这些事情不是为老年人准备的，老年人做那些事情会很累，而且跟不上节奏，拖别人的后腿，还经常会犯错，会带来很多挫败感。
这时候你需要超然物外，放下这些物质上的诱惑，更进一步地追求心灵的升华。关照自己的灵魂，并不是一种软弱的表现，而是一种力量的体现。所以我们转向了，我追求的跟年轻人不一样了，这是一种力量的体现。
还有一个能够帮助我们的东西，叫作化脆弱为力量。
基督教在传教的时候，有一个非常重要的人物叫圣保罗。圣保罗有一句名言，说:“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”就是我脆弱的时候，实际上就代表我最刚强的时候，这两者是相辅相成的。怎么理解这件事呢？
作者举了一个例子。他说虽然现在他是哈佛大学的教授，但是他没有正经上过大学，他是上函授拿到的本科学位。就是通过函授电大的方式，获得了本科学位，前后花了不到1万美金。在美国上大学是很贵的，而他前后花了不到1万美金就获得了本科学位。
后来比尔·盖茨和其他一些人捐钱，专门做了一个项目，叫作“1万美金拿学士学位”，希望能够普及教育，让更多的人花更少的钱，通过函授来获得学位。
结果这件事情被很多人抨击，说这是走捷径，不学无术，根本什么都学不到，没有用，等等，抨击这个项目。这个时候，作者就在琢磨要不要站出来，因为他在此时已经是一个非常著名的智库的负责人了，在他身边工作的人不是哈佛就是普林斯顿毕业的，他每天都掩盖着自己过去的学历，没有人知道他是从哪儿毕业的。
他特别怕被别人揭穿，说他没有正经上过学。但是他看到网上那些人的议论，觉得很生气，于是下定决心，支持比尔·盖茨做的这个项目。他站出来，说我就是1万美元的本科学历。
他把这个秘密揭开了以后，认为自己很有可能会受到攻击，他可能会失去这份工作，甚至他会被周围的同事瞧不起和排斥，因为他的软肋完全暴露出来了——他的学历并不扎实，没有正经地上过哈佛。
但是没有想到，他获得了极大的支持。也就是说，在他暴露了自己的软弱以后，在他向大家坦明了“我有弱点”的时候，其他人反而给了他很多力量，说你真勇敢，你真了不起，我们支持你。而且因为你的表态，我们更加愿意支持1万美元的本科学位这件事。
到今天，我们很多人依然在隐藏着自己的过去，希望自己有什么问题不要被别人知道。实际上，那些问题很有可能没有你想象得那么糟糕。如果你愿意示弱，有可能它会给你带来更多的友谊和支持。
因为人老了以后，示弱是早晚的事。有很多老人家不甘示弱。不甘示弱是什么呢？不甘示弱就是不能放松。你明明走路慢了，你明明拿不动行李了，你明明腰痛得做不了家务活了，但是你不愿意向任何人求助。这时候反而可能会酿成大祸，会给自己造成更大的损害。
但是由于我们不能够放松，不愿意示弱，导致我们经常得不到别人善意的支持。示弱是可以帮助我们建立更好的人际关系的。
脆弱中往往蕴含着伟大。
大家知道爱迪生是耳聋的，爱迪生在耳聋的情况下，发明了留声机，发明了有声电影。作者在这里谈到音乐（因为作者喜欢圆号），他提到了一个非常重要的人物，就是巴赫。大家知道有两个“巴赫”，巴赫的孩子有很多，巴赫有二十个孩子，而且这些孩子中有很多从事音乐。莫扎特小时候坐在巴赫的腿上弹奏，那个是指小巴赫，就是巴赫的儿子。
在巴赫晚年的时候，对他挑战最大的人是小巴赫。人们认为小巴赫所做的曲子比他爸强多了，所以人们开始追捧小巴赫，老巴赫受到了冷落。但是老巴赫没有跟自己较劲，没有要求自己继续写出更多的曲子来，而是写了《赋格的艺术》，成了经典的音乐教材。
老巴赫到了晚年，一直致力于研究音乐的原理，进行音乐理论的探讨，带学生。因此，后来勃拉姆斯（德国浪漫主义作曲家）说：“研究巴赫，你将在那里找到一切！”所以一个人的才华开始走下坡路的时候，他的经验可以顶上来。老巴赫就是用这样的方式，完成了自己的转型。
转型没有你想的那么难。
为什么对于很多人来讲转型很难？作者在书里提及转型难的原因是：“不能成功跨过过渡阶段的员工会经历持续的身份认同危机，他们放不下往日的自己，又无法拥抱新的、改变后的自己，认知和感情都被失落感耗尽。”
就是我们习惯于做事，习惯于用一个指标评价自己，习惯于把自己物化。即使未来有很多种可能，你也不接受，你不愿意让自己成为一个那样的人，你非得要做现在这样的人，这就是转型时候最难的原因。
事实上，人生的所有失败、挫折都是很“委婉”的。用委婉这个词，什么意思呢？就是时间会让一切东西逐渐变得积极。比如你小时候高考失利，当时我们会觉得天都塌下来了，今年高考没考上，天都塌下来了。
但是假如过了20年，你再来看高考没考上这件事，你会觉得那就是缘分，它让我遇到了我的爱人，否则的话就碰不上了。这在心理学上有一个名词，叫作“情感衰退偏差”。这就是慈悲所在，说委婉这个词的道理就在这儿。
情感衰退偏差就是好的感觉衰退得慢，坏的感觉衰退得快。所以你在单位中出了一个丑闻，觉得很丢脸，被单位开除了，你可能难过了小半年。但是只要过个一年，都不要三年，这件事情已经成为笑谈了，已经不重要了。
假如过个三年、五年，好事可能已经发生了。要不是当时被开除，你后来怎么挣这么多钱。你想想看，多开心。这个叫作情感衰退偏差。
如果我们能够理解人生中的痛苦没有我们想象的那么强大，我们就更容易面临转型这件事。中年，或者转型，不一定意味着危机。我们不需要中年叛逆。所谓中年叛逆是什么？就是我还想年轻，我依然希望活力充沛，我依然希望我是舞台中间的主角，我依然希望你们都围着我转，不要让我成为一个幕后的师傅。我要演神龙大侠，我不要演乌龟大师，就是这个道理。
作者举了一个例子，这个例子给我们带来很多启发。有一个叫作奇普·康利的人，这个人创办了一个学院，叫作现代长者学院，很有意思。什么叫现代长者学院呢？一个人面临了职业危机，想要转型，却不知道怎么做。来，报名参加这个现代长者学院，把你带到沙漠里边，在沙漠里静修、开会、讨论，帮你规划人生的下半场。
给你一段时间、空间，给你带来一群伙伴，一块儿思考你人生下半场的转折，这件事甚至都能够成为一个创业项目，创建“长者学院”，带你重新规划你的下半场。
奇普·康利自己就因此完成了一个转型，他自己本来是一个创业者，也赚过很多钱，做酒店做得很成功。等他年纪大了以后，不做这件事了，把酒店卖掉了。他自己成了Airbnb（爱彼迎）的顾问，给那些用新的方式做酒店的人做顾问，一样延续着他职业的辉煌，只是辉煌的方式不同而已。所以人生的下一篇章，需要我们做好准备，认真地谋划。
转型期的四条建议
第一个，识别你的棉花糖。
大家都听说过棉花糖实验（20世纪六七十年代，斯坦福大学在幼儿园进行的有关自制力的一系列心理学经典实验），我们小时候要吃棉花糖，有人告诉你说你再等一等，会给你两个。什么是“识别你的棉花糖”？就是找到你想要的那个东西是什么。
比如我想要的是心灵的纯粹、美好；我想要建立我和他人的关系，想要获得爱、友谊；我想要获得知识，我能够成为一个更智慧、更淡定、更从容的人。这可能是我们人生下半场的棉花糖的转变。
第二个，你所做的工作总会有回报。
这就是我们常讲的功不唐捐。你人生中所有的经历，哪怕是挫败，在事后看来都一定会有它的作用。
第三个，尽你所能做最有趣的事。
尽你所能做最有趣的事，不意味着天天换工作，觉得所有的工作都无趣，我要去干那个最有趣的事，而在于你要能够学会发现每一件事的有趣之处，这是一个发现的过程。
第四个，转型不一定会一步到位。
有可能你做两天顾问，别人不用你了，那你就再换一个工作，一步一步地改变。最后你创立了一个自己的学派，带了一群徒弟，也挺好。多去使用你的晶体智力。
作者最终把这本书总结成了七个字，哪七个字呢？
用物，爱人，敬畏神。
“用物”是什么？“用物”要跟“爱人”相对照，不能说“爱物”。物是用来干吗的？物就是要“用”的。比如你有一辆车，你舍不得开这辆车，每次开回来，都要给它干干净净地擦一遍，你会发现你成了这辆车的奴隶。
买这辆车的目的就是用，即使这辆车撞了，但它保护了你，它的使命也就完成了，你内心中不用过于纠结。所以对于物，我们的态度是要“用”，损耗就损耗，丢了就丢了。钱花掉了才是你自己的，没有花掉的都是银行的。所以我们要学会用物。
“爱人”，就是爱具体的人，爱你身边的人，甚至爱这个社会上那些你可能不认识的人。你要能够爱人。
“敬畏神”，如果你有宗教信仰，你会敬畏神。如果你没有，你可以敬畏真理，你可以敬畏道，你可以敬畏智慧，敬畏知识。
最后的结语，作者说：“我要再次感谢飞机上的那个男人，因为他，我在人生下半场过得既幸福又充实。收起你的好奇吧，至死我都不会透露他的身份。然而，每天我都会想起他。我希望，在死亡到来之前，他能找到平静和喜乐。我希望你也会。祝你和你的内心都能越来越强大。”
希望大家能够坦然地面对人生下半场这件事，完成一场精彩的中年觉醒。
随笔/恒之馨（整理）
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