文人与钱

文人与钱

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                以文为生，文人可以爱钱

文人也是人，文人也要生活。衣食住行，哪样能缺了钱？生儿育女、赡养老人，哪样能不需要钱？所以，文人既然以文为生，那么爱钱就是理所应当，名正言顺的事。

金钱的不断积累，不仅维持着我们日常的生活，同时也象征着我们拼搏向上、积极进取的精神风貌。我们可以用钱来证明自己的存在价值，也希望用钱来提高自己和家人的生活品质。钱，可以代表生存的能力，也可以成为尽孝的方式，还可以是国家繁荣富强，人民生活幸福的标志。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”孔子的意思是，谁不想升官发财呢？如果富贵合乎于道，不违背良心和原则，那我就是让我做给达官贵人们执鞭开路的人，我也愿意。孟子在齐国做卿相，年薪过千万，后辞官周游列国，因其学识和名望，排场何其盛也！他说：“如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”所以说，孔子和孟子作为后世文人膜拜和追随的文人领袖，从来不反对文人追名逐利，他们也爱钱，再多也不嫌多。但是，有一个前提条件，就是要合乎道！

文人与钱

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                  文人爱钱，取之有道

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”

追求富贵，这是人之常情，是人的正当欲望。有谁喜欢贫贱呢？但是，如果富贵是以牺牲道义来获得的，那就要坚决拒绝！

“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”对垂死的人来说，生命只有一次；对咸鱼来说，翻身的机遇难得！错过了，也许就是彻底的诀别！那么，濒死之人，要不要吃下嗟来之食活命？困蹇之人，要不要接受不义之机用来翻身？

孟子的答案是——乞人不屑也！孔子的答案是——不义而富且贵，于我如浮云！金钱固然重要，但如果因为金钱就失去了做人的尊严和品性，活成了金钱的傀儡，随意金钱蹂躏和摆弄，那就没有了骨气、自由和志向。那还活个什么劲？

文人与钱

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                文人可爱钱，不可重钱

轻文重钱，文不能日进。人一辈子的精力，大约只够好好做成一件事。热爱读书，热爱写作，就要把全部的精力投入进去。因为喜欢写作，所以可以用写作来挣钱，但不能以写作做手段，把挣钱当作目的。

把心思和功夫全都放在挣钱上，求仁得仁，或许会成为一个有钱人，但不会成为一个德高望重的读书人。同时，如果想继续以自己的文章作为生意的筹码，那文章的质量就会大打折扣。管宁和华歆同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。心里想的多，牵绊太多，功利心太重，怎么能心往一处想，劲往一处使，做成一件事？

轻文重钱，歧途难免。多少人，正是因为走得太远，爬得太高，忘了初衷，最后才误入了歧途，摔得惨重。《废都》里的庄之蝶，在社会经济的大变革中，与赵京五合谋诈取龚靖元的藏画，为生产假药的黄厂长代言，默许洪江、赵京五以他的名义在外开书店、开办画廊，与汪希眠、龚靖元、阮知非这三大浪荡之人结交……最终，这一切导致了他身败名裂。可见，作为文人，如果不让自己与金钱保持距离，迟早有一天会迷失了自我。

一文不名时，人生都是由简到繁——找机会，求赏识，寻富贵。等到有一天成名了，就要由繁到简——少出门，避人群，慎言行！不做金钱的奴隶，不写唱和的诗文，不为盛宴的点缀。人在下游，考验你的是逆流而上的勇气和胆识；人至上游，考验你的是在浮躁和诱惑中不随波逐流的淡定和智慧。

文人与钱

文人可爱钱，但不可以太重钱；可以文致富，但要取之有道。挣钱不仅为了生活得好，生活得体面，也为了生活得正直而纯粹！