四时之景

有一首诗，写得清新典雅，具体却不知道作者究竟是哪一位，一说是隐逸高士陶渊明，另一说是画家顾恺之，无论是哪一位，现在都已不重要，重要的是，这首诗写得清新典雅，饱含四时之景，令人过目不忘：

春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

在人们的印象中，春天是属于万紫千红的花的世界：叶绍翁的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”宋祁的“东城渐觉风光好，红杏枝头春意闹。”崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。”连岑参见了冬日的大雪，也在想着春天的梨花“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”可见，春天是花的世界。

清代袁枚独辟蹊径，“春风如贵客，一到便繁华。来扫千山雪，归留万国花。”形象地写出了春风浩荡，百花盛开的情景。他倒是十分的慷慨，把百花盛开的爱情，毫不犹豫地赐予了春风。岂不知，冬雪消融，水满四泽，地底下、沟渠内，有第三者在做着更深层次的工作，在它无声地滋润下，小草发芽，万木吐绿，百花盛开，它就是万物之源——水。“上善若水，水善利万物而不争。”不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

“夏云多奇峰”，“行至水穷处，坐看云起时。”诗人在夏天抬头看天，只见云海茫茫，波云诡异，翻来覆去，变化万千，“心中有丘壑，眼里存山河”，这真是包纳宇宙、气吞山河的盛景。古往今来的诗词骚客大都注重地面景物的描绘和感官的抒发，极易疏于对天山云的一眸，这实在是有失公允。

“秋月扬明辉”，“明月几时有，把酒问青天”，迢迢牵牛星、皎皎河汉女都是在月亮的清辉之下作业的，“千江有水千江月，万里无云万里天。”秋高气爽，夜空澄澈透明，清辉遍布，“举头望明月，低头思故乡”，才下眉头，却上心头。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”如此良辰美景，竟发出了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问感慨。

"若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热"这句词意思是：若是有个皎洁如明月般人，在人生路途上常伴左右，用他的爱点亮你的心灯， 为了他天涯海角也无妨，内心的爱为他将区区寒冷的冰雪融热。

“冬岭秀孤松。”冬天，万木萧条，天寒山远。然而在那高高的山顶上，却有一棵孤松顶风而立，临风雪冒严寒，“大雪压青须松，青松挺且直。遥知松高洁，待到雪花时。”站着就是一种姿态，冒雪是一种品质。这和雪中名士“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”有异曲同工之妙。元宵佳节前后，来来往往于大自然之间，正是万物萧条之际，却在黑白两底色之中，看到了一丝丝的绿色：松树、冬青和翠竹临风而立，这样的姿态姿势，不需要去秀，站着就是一种风景，就是一首诗。

短短的一首诗却带给人无限的遐想，“言有尽而意无穷”，这就是诗词的魅力。