弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第202天
原文阅读：
9.15 子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
译文讲解：
孔子说：我从卫国返回鲁国，然后才把音乐规整好了，让《雅》和《颂》各自归属自己的位置。
启发思考：
自卫返鲁，说的是鲁哀公十一年的冬季，夫子回到了鲁国。根据《左传》记载，当时孔子六十九岁。周游列国十数载，夫子终于决定返回故国。在对自己实施政治抱负的机会彻底失望后，孔子如倦鸟归巢，开始全力投入对传统文献和典章制度及音乐的整理工作。
今天我们读到的《诗经》，就是孔子整理过的。雅，有小雅和大雅，共七十四篇；颂，有周颂、鲁颂、商颂，共四十篇；再加上十五国风，共三百零五篇。“乐正”有两解：一是正其乐章，一是正其乐音，两个解释都可以采用。“司马迁在《史记》中说“三百五篇孔子皆弦歌之”，这就是说当时孔子是弹奏弦乐并吟唱这些诗篇的。
我们知道，孔子是超级音乐发烧友，在音乐方面有很深的造诣。但他整理《诗经》，不是出于单纯强烈的兴趣爱好，也不是出于音乐艺术的个人偏好，而是因为当时音乐更多的功用是礼制的一种表现形式，是表达和塑造社会秩序的重要载体。
事实上，修订礼乐是国家大事。孔子“乐正”，使“《雅》、《颂》各得其所”，正是他对社会秩序的构想和维护。孔子说，“不学《诗》，无以言”。我们在学习“《诗》三百，一言以蔽之’”时谈到。而且，《诗经》作为我国最早的诗歌总集，是极为珍贵的历史文献，孔子做的这个整理工作，影响深远。
朱熹说，读《诗经》可以让人归于其性情之正。其诗句言语委婉，往往因一事而发，而其意则直指全体。《诗》包罗社会万象，读《诗》则事理通达、人情练达；《诗》生动活泼，言简意赅，读《诗》必然长于言语。
从人类学角度定义来看，形式上有韵律，内容上有朦胧感的语言就是诗。诗歌活动可以使参与者跳脱出现实生活的感觉和经验之外产生类似宗教性的审美体验。诗性语言比理性语言更具说服力，这是我们“原始大脑”的基本认知模式所决定的。因此，诗歌作为仪式语言，可以在社会当中起着凝聚人心的作用。
所以，无论是从个人价值，还是社会价值或历史价值来说，在当时乃至后世数百年，学《诗》都是非常重要的，可以学为修养之用，学为言辞之用，学为从政之用。
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