随笔

    好久都没关注疫情了，手机上一搜索，我工作的这个城市昨天新增了️三百九十人，疫情刚开始时，新增约一百人左右，就封城了，那个时候，草木皆兵，全城人都如临大敌般的紧张，如今，人们都皮了，不戴口罩的人街上也出现了，好像感染是别人的事，自己这里岁月静好，专家的声音还是不少，一位医学专家撰文，＂我们城市已经实现了群体免疫，没有必要再次发布紧急事态了。＂

  今年觉得真难，这一段时间在家居多了，少不了张罗柴米油盐，特别是这几日去超市想买蔬菜，连罗卜白菜的价格都涨了几倍，连菜都吃着纠结了，据说原因是上个月多雨水涝，菜果收成不好，在大自然面前人是多么脆弱的，一场疫情，让工作没了着落，一下子成了小时钟点工，一场洪水让吃饭的价格翻倍，真得是需要好好考虑要过紧日子了，人生无常的生命体验可不是就是在眼前，庚子年一件一件都是大得让人无法承受的大事，小我，生活中的焦虑像个病灶一天天再长大，简直没有办法，那怕是整点有消炎效果的招，也乏善无策，大半年过去了，好像头顶悬着达摩可利斯之剑似的，惶惶不可终日，不说了都是些忧郁的情绪，在朝这个方向钻牛角尖恐怕真得了忧郁症。

    想凑点文字，如果光写那些鸡汤励志的故事，就有些虚了，那不是真实，真实其实很难看，人的价值观有时也很奇怪，比较说丑大家都认为是种离弃的价值观，生活中多在意一些与丑相对立的生活价值，美食，美景，美器，以及漂亮的衣服，没人愿意和丑发生关系，做出一种丑态百出的感觉，而沾沾自誉，这种人准是病了。

  美丑是种存在认知的问题，丑陋做到极致成为丑陋主义，它也是有市场的，比较说大衣哥，破衣哥，烂袜哥等等其貌不扬者对丑的呈现出来一种极致的时候，如同大美至爱，大丑同样也能澎湃起来，树林要婆娑弯枝多动为美，那样的树木不能成才，却被人们称为之美，石以怪，漏，丑，透为美，这种美也也是变态美，石头经过千万年石化，它的大美在于坚重硬实。同样呈为两个极端，东施效颦，是因为西施颦笑可谓极端之美，东施相对于西施就是两个极端，极丑与极美，极丑的颦笑当然是种极端的，何况还是模仿别人，更没有自己，还好自己已经大丑到无以复加，还要故作效果，就有了丑陋主义的追求，成了一种景观，冠以观念，名称，西施的笑在历史上没有留下美名，因为和西施同样有美神称号的还有三美，她们一笑一点不比西施输，美神之笑没有冠军，没有第一，东施就不同，她将丑追索到丑陋主义了，成了名实归之的美之对立，所以她在历史中有了浓墨重彩的一笔，如丑石，如婆娑之树的呈现。不过人都不愿意长成东施的样子，再者长成哪个样子也需要天巧机合的，几千年就这么一位，而且她存在于历史价值中，为万世贡献了东施效颦这句成语，东施那一笑，别人也没有那份天择的。千古唯东施绝唱。

    要想真丑着实不易，所以现在谁说谁丑，那都是假命题，真理在两千年前，有个叫东施的姑娘为天下爱美的人士托底呢，所以眼下都是假丑，所以天下人皆不丑，当然也可以说天下人都不美，谁能美过历史中的四美，不美不丑是真相真实，想效颦做个极端的那个灿烂是个做不来的状态，现在人的手机拍不必有太多顾虑，尽可随意拍，因为你那一拍不可能形成极致的主义，只是生活的意义。高兴就成。

    所以手机拍成了生活方式了，它也具有普遍性，这个道理就深刻了，大人小孩都能拍，拍得功能也越来越精，外国有个人种，是黑人那个黑如果拍照时没有掌握好光线，照出的人基本上是个黑影，轮廓，用现在美国流行说法，黑人也是人，所以黑人不买帐，什么三星，苹果，在非洲就是买不动，他们太不体恤黑人的情感了，在这方面做得好的手机就有机会了，第二梯队的手机就在摄像功能上下功夫，只要这方面比别人都好，别的方面差不碍事，过去在国内的那个波导，手机中的战斗机在国内折戟了，可是它在非洲火了，把黑人拍出来有了欧罗巴人的效果，这就是努力的方向对了，生活方式具有普世性，大家都认同了，照片呈现的真不真不是关键，而是这个普世性的玩物给大家带来的情绪体验要重要的多，身体力行地感受到情绪上的快乐被人称为幸福感，生活方式中的幸福感体验成了一个指标，各地都把它作为城市人文元素了，让它更有魅力，这时它成了超验了，成了梦想了。

    让我们再回到当下，酷夏暴疫的日常，一方面似身陷凜狱的折磨，一方面自由思绪的流动，如同电流的律动，流至处可以癒疗，好几个大国都有疫苗的消息了，都言至年底面世，再这样下去，我们心中仅有的那点想过得好一点的信仰火花都要灭了，世界如果悲观了那才可怕，这会儿，网络推文首个因疫情而宣布国家解散的政府首现了，是个小国，在澳洲附近，主要是旅游业支撑，后继不知是怎么个状态。离年底要到特朗普大选完，这个烂总统还在给世界添乱，时间似乎被拉长了，一万年太久，朝夕更难熬啊。