177天国的比喻7-面酵的比喻

177天国的比喻7-面酵的比喻

(JP文字组-任伟整理)

今天我们继续分享天国的比喻第七讲：面酵的比喻

马太福音第十三章33节：他又对他们讲个比喻说："天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。"

我们一起先为我们今天的聚会做一个祷告：

天父，我们特别感谢你！赞美你！谢谢你给我们预备这个时间，让我们能够在这里分享你的话语。特别祝福这样的一段时间，让我们每一个人在这里都有所得着，将你的话语浇灌在我们心里，让我们明白你天国的奥秘，使更多的人透过我们也能发生改变，你在我们身上来彰显你的荣耀，把这段时间完全交给圣灵，亲自引导我们，开启我们每一个人的心，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

这段经文记载了第七个关于天国的比喻，耶稣为什么用比喻呢？因为天国无法用我们的言语把它说清楚，只能用世上的比喻来说明天国像什么，我们不能说天国就是"面酵"，天国和"面酵"肯定是不一样的，指这里有一些部分是像天国的，"面酵"的比喻和"芥菜种"的比喻还不一样，但有一个共同点就是天国是一个由小到大的发展过程。

在芥菜种的比喻中我们知道虽然芥菜种非常小，但是生命力却是非常旺盛，比喻里强调的是最终天国的结果。在面酵的比喻中提到了面酵，人们在做馒头的时候会用到面酵，有时也会用到酵母，实际上它们的原理是一样的。当人们把面酵或者酵母放到一团面里面，一开始是没有什么表现，面团看不出什么改变，但它这个改变是从里面到外面发展的一个过程，也是告诉我们：天国的成长实际上是一个悄无声息的过程，从里面开始的。

妇人去发面的时候，将一点点的面酵掺到三斗面的里面，然后盖上被子，当妇人去休息的时候，面团的里面就开始发生变化，里面已经有生命在不断的在传染中。到第二天的时候，打开盖子一看，整团的面都发起来了。面的分子结构发生改变，这一小点的面酵把里面所有的面都给传染了，所有的面都变得和那一小点的面酵一样。

这里告诉我们，天国的福音看起来好像不是我们想像的那样，为什么不一下子让我们都看见呢？实际上它都是在里面先发生作用。我们信主之后，生命的改变也是这样的。先从里面发生改变，等到外面的时候，实际里面已经全部发生改变了。这个面酵的外面看不出什么变化，但里面已经不断的在传染着其他的面的颗粒，最后所有的面变得都和面酵一模一样了。

在这个比喻当中，我们看到：生命的改变、天国的成长是一个由内到外的过程。就像教会一样，开始时微不足道，谁能想象到当年耶稣带领的十二个门徒能够把福音传遍地极？福音就是从那十二个人开始，然后一个给一个传福音。

结果从耶稣的那个时候开始，到如今已经两千年了，不知道有多少人接受了耶稣，但是我们知道，这个看起来就像面酵一样，电视上从来没有发布过关于天国的广告，都是在下面不断的发生改变的，这个福音今天也让我们听到了。天国的福音从门徒开始，一个一个传出来，影响力是由内到外，直到今天为止，福音传遍全球。

经文说"天国好像面酵"，圣经当中的面酵究竟是什么意思呢？在圣经当中，"酵"一般都是和"罪"有关系。旧约中提到做的饼里不能有"酵"，预表跟罪有关系的，"酵"是不好的一面。

有人把这个比喻中的"面酵"解释成教会的变质。不同的人看到不同的经文，会得出不同的结论。很多人说"天国好像面酵，罪不断地扩大，最后整个教会都变质了。"这样讲看起来好像很合理：开始的时候，耶稣建立起来的教会的确很兴旺。但你不能说"今天的教会已经被罪完全传染了。"这样解释的话，耶稣的能力体现在哪里呢？

我们大家根据自己的理解来领受吧！虽然这样讲也是一个事实，我们也确实认识到，末代的教会中也确实有很多的问题。但是根据上下文理解，这一章主耶稣一直在讲天国的比喻，并没有谈到教会的败坏问题。所以大家在读圣经的时候，要有正确的领受，选择一个我们认为比较合理的解释来接受。我们看一段经文，我们看看耶稣在传道的时候用什么样的方式？

马太福音第十二章18—19节：

"看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。

这里是不是指耶稣基督？是耶稣基督。经文讲耶稣基督是神所拣选、所喜爱的，"他将公理传给外邦"指的是耶稣基督将福音传给世人的时候，他没有故意夸张的宣传自己，或者故意去做广告，让门徒大声地宣扬。耶稣是怎么做的呢？他不争竞，不喧嚷，这是祂传福音的方式。我们要给别人传福音的时候，也要效法耶稣，首先不能和他们争论。

我们之前讲过"万能钥匙"法则，我们要应用在生活当中：先同意他。比如我们向一个人传福音，这个人说："基督徒都是骗子，都是傻子。"听到他这么说，你先同意他说："你说的太对了！我以前也是这样认为的。"然后你告诉他后来你是怎么改变的。当耶稣基督告诉我们，当他将公理传遍外邦的时候，祂是不去争论的，我们要学习这个智慧：给别人传福音一定不要争论。

第二个是不喧嚷。今天我们传福音也不能像施洗约翰一样，在旷野里拿个喇叭说"天国近了！你们要悔改！"，这样行不行呢？我估计你这样喊两天，你就被抓起来，这样的方式是不是扰乱治安呢？所以我们要有只会。我确实见过这样"喧嚷型"的人，这个人在公交车上，拿着大喇叭叫嚷道："天国近了！你们要悔改！"，结果一会就被带下去了。

耶稣基督在当时是可以去喧嚷的，但是你看耶稣传福音的时候，先从这几个门徒开始，先给他们讲明天国的奥秘。"街上也没有人听见他的声音"这里并不是说耶稣不上街，意思是耶稣一开始的工作非常不起眼，大家不觉得这个叫"耶稣"的人有什么特别大的能力。

马可福音第三章10-12节：

他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说："你是　神的儿子。"耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

这是不是耶稣一开始传福音的方式？那对我们来说，我们有时候巴不得所有的人都知道我们！耶稣一开始确实治好了不少人，这里面有很多有灾病的人，都想进来摸耶稣得医治，耶稣给他们行了神迹，污鬼也很害怕祂，污鬼在耶稣面前也喊叫，要给耶稣做宣传，但耶稣却再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。

有人问：如果说第一年耶稣就被显露出来，会有什么后果呢？其实很简单，如果耶稣一开始就被显露出来，祂遇到的拦阻会非常非常的大。这点知道吗？所以福音工作我们一开始给别人讲的时候，我们需要从耶稣那里学习传讲福音的智慧：不争论、不炫耀、不喧嚷，把福音先传出去，让一些人先改变，让一些人从这里面先尝到主恩的滋味，先认识耶稣基督的能力。

路加福音第八章53-56节：

他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说："女儿，起来吧！"她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。

当时有一个人的女儿已经死了，耶稣去了却说这个女儿不是死了，乃是睡了。人们听见耶稣这么说，都开始嗤笑耶稣，但耶稣进去之后，开始为女孩祷告，女孩就立刻起来了。这件时候已经到了路加福音的第八章，为什么到这个时候，耶稣行神迹还是不让别人知道呢？你看，这是一个死人复活的神迹，耶稣行完死人复活的神迹没有被逼迫，因为还没有多少人知道这件事情。当时的宗教主义者、法利赛人、撒都该人、还有文士并没有逼迫耶稣。

因为那个时候耶稣的事工就像面酵一样，不断的在里面发生改变，很多人已经被耶稣改变了，但是他的事工呢，在外面来看，这团面并没有发生太大的改变，但事工已经在进行中了。所以在这个女儿复活的时候，耶稣说不要告诉任何人。

到了最后，耶稣传道快结束的时候，耶稣也让一个人复活：拉撒路。很多人知道了这件的事情，再也遮掩不住了。耶稣知道自己的福音事工就要结束了，这团面已经全部发起来了，再也隐藏不住了，原来只是在盆底，是看不出来的，现在整团面都是面酵了，已经隐藏不住了。当耶稣说"拉撒路出来"，法利赛人也在场，就是从那一次以后，法利赛人和宗教人士下定决心要杀死耶稣。

同样都是 "死而复活"的神迹，前面的时候没有问题，耶稣做事是很有智慧的。耶稣不让他们出声，目的是前期的时候，祂并不想要反对祂的人阻止祂去传福音，这是一种我们需要拥有的智慧。耶稣基督是最标准、最完全的神的仆人，也是古往今来传福音最好的榜样。神作见证说"他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。"这是一种非常低调的工作，是暗中做的工作。

对我们来讲，我们今天一开始传福音的时候，需要学习耶稣的方式。今天很多人却把它倒过来，一开始的时候，就把动静弄得很大，结果到最后没有办法掩盖了。有很多人不理解，反对的声音一定很多。如果我们一开始，我们让很多人知道耶稣，知道我们在讲什么，当有一个人反对的时候，就会有其他人去给他解释。就像现在，如果这里你们一个都没有接受耶稣，我讲给你们，就会有很多人反对，我也很难给你们一个一个去解释。如果现在我们教会有一个不信的人进来，我们大家一起去帮助他，他接受耶稣就容易很多，这正是耶稣基督的方法。

为什么耶稣开始事工的时候，不去宣传自己呢？魔鬼对耶稣的三个试探中，其中有一个讲到魔鬼把耶稣带到圣殿的顶上，然后对耶稣说："你跳下去吧！经上也说神会吩咐使者拖住你的脚，免得你的脚碰在石头上。"耶稣没有跳下去，为什么不跳呢？站在圣殿顶上，代表什么意思？

圣殿是当时人聚集最多的地方，每一年所有的男人几乎都要来耶路撒冷的圣殿敬拜神。如果他们在圣殿的院子里正在敬拜神的时候，突然看见从上面跳下来一个人，落在他们中间，而且这个人还平安无事，我相信当场所有的人都会像祂屈膝下拜，对我们说，你连三年半的时间都省了，一天之内就能达到所有的果效。

为什么耶稣没有做这样的事情呢？如果是我们，可能就特别愿意这样做，从那么高的圣殿跳下来，一点事都没有，就只能证明这个人就是神了。如果耶稣这么做了，祂就是在显出祂自己。但耶稣一直在显出天父的旨意。今天我们要学习的是：不要让人来高看我们自己，我们愿意把耶稣传给更多的人。

保罗也是这样的人。保罗真正去传福音之前，他在教会已经服侍十四年，然后他才出去的。圣经中提到保罗行了那么多的神迹，但他前面是有十四年的时间在默默服侍。其中有三年，他在阿拉伯的旷野里，一个人在旷野里整整待了三年，他在那里默想、领受。他的很多恩典的启示都是在那里领受的。

在旷野当中，神亲自把他带到了三层天以外，让他看到了天国，让他看到了天国里的奥秘。从那个时候开始，保罗突然发现说："这个世界上没有一件东西能够和天国相比的。"所以他才说："我看世界如粪土，唯有耶稣基督为至宝。"如果你不亲眼看见，你又怎么能够舍弃呢？

我们以前讲过，保罗当时所拥有的，可能是我们今天都在梦寐以求想拥有的：罗马的身份证、法利赛人中的法利赛人……无论从名利、从地位、从工作，从各方面保罗都是非常棒的，他完全没有必要传福音受这份苦。

可是当他看到天国的时候，他发现这个世界不过是暂时的，这些东西有一天都会被销毁掉，唯有天上的赏赐才是永久的。所以保罗看到了这一切之后，保罗的工作方式和耶稣是一样的。刚开始的时候，他非常的低调，也是在隐藏当中，他就怕别人高看他。

他隐藏了自己许多为主所付出的巨大代价，也隐藏了自己的奇妙经历，对此他避而不谈。如果今天我们有保罗那样的经历，我们可能一定会蹦上天去，一定会挨个的教会说说："我上过天了！"，保罗确实上过天，但他下来之后，几乎对此闭口不谈。

为什么圣经当中会提到保罗的这件事情呢？因为哥林多教会的人实在把保罗逼的没有办法，他们甚至怀疑保罗的职份都是假的，他们说保罗的所有服侍都是有目的性的。对于这一群人，他实在没办法才说："有一个弟兄我认识他，他在旷野三年，被神提上天去。"他都没有说这段经历是他自己的经历。实际上这件事指的正是他自己，保罗在说这件事情的时候，他也没说"我上天了"，如果他这样说，下面的人一定会接着说："我还入地了呢！"所以就没法跟他们解释了。保罗说这件事情的时候，也是在刻意的隐藏自己。

而撒旦的差役往往都是跟保罗对着干的，有一次，保罗去一座城里，有一个被鬼附的女人天天跟在保罗的后面说："这是伟大上帝的仆人！他传讲的是耶稣基督的真理……"。如果我们今天有这样一个免费的广告，我们巴不得她天天跟在我们后面吆喝，可是保罗转过身来对她说："奉主耶稣基督的名，这个鬼从这个人里面出去。"

保罗不愿意别人替他做宣传，因为保罗知道他传讲的是耶稣基督的福音，真正传讲天国的福音，是先从里面开始的。因为保罗是一个宣教士，他去到一个城市，他开始的工作都是从细小的开始的。所以大家不用担心，福音正是这样被兴起来的。再看一段经文，看看保罗为什么非得去介绍自己这一段奇特的经历？

腓立比书第三章1-9节：

弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。

其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。

就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，

保罗为什么要讲这件事情呢？保罗在这里做见证说他是以色列族、便雅悯支派的人，保罗过去所做的事情是今天许多人做不到的，但保罗却没有为此而夸口。保罗说"只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。"如果一个人在这世界上的成就很大，他一定会说："我怎么、怎么样……"

当保罗认识到只有耶稣才是最好的时候，他就不再提自己，他只提耶稣，他传道的方式也是按照耶稣基督的方式，保罗看耶稣基督为至宝，他看到只有耶稣基督才是我们最终的盼望。地上这一切都会过去，在地上没有认识到这一点的人，他会努力的多赚一点，多挖一点，但有一天这些东西根本带不走。我们的神说有一天祂会将这个世界像旧衣服一样把他卷起来，神要赐一个新的天地。保罗明白了这一点，所以他才说只有天国才是我们的盼望。

保罗说"我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，"。

保罗在这里告诉我们要信，不要用自己过去的那些事情来夸口，而是要相信。保罗在传福音方面，是一个非常有隐藏智慧的人。就像面酵一样，不是大张旗鼓的去做，而是私下用生命去影响生命，就像耶稣用自己的生命影响他的门徒一样。

过去的时候，我并不明白这句话。那个时候，我刚信主没有多长时间，我的牧师就跟我说："请记得你不是去学知识，你是去透过耶稣基督认识祂的生命，等你学成以后，你要用你的生命去影响生命。"我们传福音，并不是把福音给了别人以后就没事儿了，而是要用你的生命去影响他的生命。

在教会当中也是这样，我们不是要强迫别人做什么，我们是要用我们的生命去影响别人的生命。我们信了耶稣，每天过的都是喜乐的生活，你会发现很多人就会喜欢靠近我们，说：我也想拥有你的那种喜乐和平安，我怎么才能得到呢，我们就可以和他说："你就跟我一起信耶稣吧！"，用这种生命去影响别的生命。

你看到一个生命在忧愁当中，你用喜乐的生命去影响他。我们看到别人身体上有疾病，我们用耶稣基督的生命去为他祷告，去影响他，这样就可以带动很多人的生命翻转。我们绝对不能对他说："你不信耶稣就下地狱。"现在世人根本就不怕下地狱，为什么不怕？因为他们没有去过，没有去过的地方，他们才不怕。但一旦去过一次，他们就彻底不想去了，但那时候也没有办法了。

我们的机会只有一次，你不能说："我先去地狱溜达一圈，如果不好，我就去天国吧！"没有这个机会，我们没有退路可以再来一次。我们只能告诉别人"不要去那里，我们有更好的地方可以去。"

我在地上的时候，我已经可以活出天国的样子。我们用这种生命去影响别人，让别人和我们一起来在地上过"在地如同在天"的生活。因为我们没有办法在地上过地狱的生活，但是我们可以在地上过出天国的生活。如果有人在地上能过出地狱的生活，他再也不想去地狱了，因为那个地方绝对不是人可以承受得了的地方。

所以我们要看到天国的壮大是在隐藏当中悄然无声的壮大起来的。世界上的房子在建造的时候，都会有很大的声音。唯独圣殿在建造的时候，连铁的声音都没有听见。就是所罗门在建造第一个圣殿的时候，连锤子、凿子的声音都没有，这个殿在悄无声息当中被建立起来。

唯独世界上有这么一个殿，所罗门建造殿的时候听不到声音。因为那个时候，所罗门早已经把石头凿好了，放在那里，等开始建殿的时候，才一块一块摞上去的。今天教会的建造、福音的发展也是这个样子，悄无声息的就建造起来了，哈利路亚！

我们来看一看圣经当中的"酵"代表什么？

第一个"酵"指的是法利赛人的"酵"，代表着假冒为善的人。

路加福音十二章1节：这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说："你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。

有些人传讲的并不是福音，他只是想通过福音来维护自己的权利，法律赛人就是其中的一个。耶稣怎样评价这群假冒为善的法利赛人呢？耶稣说"你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。"

他们的目的并不是要这群灵魂得救，而是想巩固自己的名声，巩固自己的地位。今天也有这样的人，他们传福音的目的并不是为了这个灵魂和生命的建造，他们就是为了巩固自己的政权，他们炫耀手下有多少人，炫耀他们建立了多少教会，炫耀他们有多少信徒，这成为他可以夸口的东西了。但我们今天是为灵魂而负责的。

第二个"酵"是撒都该人的"酵"，指的是异端邪说

马太福音第十六章11-12节：

我对你们说：'要防备法利赛人和撒都该人的酵'，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？"门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

撒都该人究竟有什么样的教训呢？

使徒行传第二十三章8节：因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。

经文记载了派别之争。今天也是这样的。当时的法利赛人和撒都该人经常会在一个会堂里争论起来。在使徒行传中我们也读过这样的经文，保罗就巧妙的运用了这一点。他们在审判保罗的时候，保罗说："我不为别的，我说有复活，他们说没有"，结果法利赛人说有复活，撒都该人说没有，当场这两个派别的人就开始争论、定罪了。

我们看到，相比之下，法利赛人比撒都该人还强一点，他们最多是假冒为善，但撒都该人所传讲的是异教邪说。如果说耶稣没有复活，那我们信的是什么呢？保罗也告诉我们说："如果没有复活，那我们就没有什么指望了。"

我们在今生吃吃喝喝死了算了，没有复活，我们还有什么盼望呢？如果没有天使，没有鬼魂，也没有复活，那我们信的只不过是精神寄托罢了。我们是相信有复活、有天使、有鬼魂的。人是有灵魂体的，将来的这一切我们都应该相信的。

究竟什么是异端邪说呢？从我们主内来讲，评价异端邪说就是看他有没有否认耶稣基督，如果他相信耶稣基督死了，但没有复活，那么这个人一定异端；还看有没有否定圣经，他认为圣经已经过时了，并且拿出他的小书卷说以后就读这个小书卷就行了，这也是异端；还有的人否认圣父、圣子、圣灵，这也是异端。

除了这几点，其他顶多是教义上的问题，这是派别之争，只是观点不同，但绝对不能定为异端。不能轻轻松松的认为别人跟你的观点不一样，就说他是异端，这种方式就是"论断"。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以不要轻易给别人定罪，因为一不小心，你就定自己的罪了。这就是撒都该人的"酵"这是一种很可怕的教义，到了最后，让所有的人都不知道信的是什么了。

第三个"酵"是自夸的"酵"

哥林多前书第五章6-8节：

你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 (哥林多前书 5:6-8 和合本)

哥林多教会是一个非常混乱的教会。这个教会里的人恩赐比较多，但是因为他们没有圣经的话语，就产生一批非常骄傲的人。今天的教会，有很多的人也特别愿意追求恩膏、能力和神迹，他们不在神的话语上扎根，常常自夸，最后就变成了相互比较了。

在哥林多教会，各样恩赐都有，有说方言的，有翻方言的，看起来很健全，但他们常常自夸，攻击保罗最多的教会也是这个教会的人，所以保罗告诉他们说："你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ "

如果教会出现一个自夸的人，其他人都会被传染的。保罗面对这样的事情的时候说，你们既是无酵的面，就不要用旧有的方式来生活了，藉着相信耶稣成为新团，就要守这节不可用旧酵，也不可用恶毒。这些事情在哥林多教会已经发生了。在这里告诉我们，今天我们信耶稣，我们在心智上和行为上都需要被耶稣基督的话语来更新，这样我们才能用生命影响别人。

以上所提到的"酵"和今天本文所提到的"酵"有所不同。上面提到三种"酵"指的都是不好的，罪具有传染性，那些败坏的也在影响着生命。耶稣给我们所讲的是天国的福音，所以我们没有必要去传扬魔鬼的作为，也没有必要去宣扬异端邪说，更不要常常自夸。

刚才所讲的这三个"酵"我们没有必要宣传它。第一我们不必在意法利赛人怎么样，那个不是我们关注的焦点，我们关注的是耶稣基督；第二我们也不要去宣传异端邪说，这是宗教人士最喜欢干的活，哪里有异端他们马上就去宣传。真理就是真理，用不着去打击别人来显明自己，这就是很大的骄傲；还有我们也不必自夸，因为我们要宣扬耶稣基督的真理，用耶稣基督的生命来影响身边的人。

讲台上的人是什么样子，下面的信徒就是什么样子。

有一个教会的牧师总是在讲台上讲鬼，他传讲圣经当中有多少种鬼，鬼的工作是什么样子，用什么样的方式赶鬼，讲台释放的信息总是和鬼有关。结果这个教会的信徒就常常被鬼附。有一次，这个牧师讲着、讲着，就被鬼附了，从讲台上倒了下去，信徒一看，都很有经验的说："牧师被鬼附了。"结果信徒都冲上去给牧师祷告："奉耶稣基督的名捆绑鬼、捆绑、捆绑……"不一会儿，牧师醒过来，站在讲台，接着讲鬼。

想想是不是焦点搞错了？他们的焦点搞错了。你注重哪一点，你的生命就是什么样。如果我们把焦点放在耶稣基督身上，你还用得着宣扬鬼吗？你只要你让你的心里常常充满耶稣，鬼自然就跑了。就像灯一样，虽然屋子很黑，但我们只要把灯打开，黑暗自己就走了。你有必要说："好黑呀！好黑呀！"，你就是这么喊，这个屋子还是很黑，最好的处理方式是把灯打开。对我们来讲，不管我们遇到什么问题，我们把焦点放在耶稣身上，其他问题，耶稣会解决的。

本文中"三斗面"预表世人，而妇人指的是"圣灵"。圣灵把基督也就是天国的奥秘藏在我们里面。圣灵藉着基督的话语来更新我们，藉着耶稣基督的生命来更新我们，进而影响我们整个人。是"面酵"来改变"面"，而不是"面"改变"面酵"。

所以我们分享天国的"面酵"就是耶稣基督。在亚当里面，我们都是罪人，靠自己永远无法改变这个事实，要改变这个悲惨的状况，就必须有赎罪祭来代替我们赎罪，逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，当耶稣基督被杀以后，我们就变成了新团，藉着耶稣基督的献祭，祂是逾越节的羔羊，我们藉着信耶稣就变成了新团。

也就是说，过去你这个人脾气不好，各样的问题很多，家庭的关系也非常糟糕。但是自从你信耶稣开始，耶稣就把"面酵"放到了你的里面，你现在已经变成了一团"新面"，你现在的生命和过去的生命不一样了，只要你愿意让耶稣来更新你，让"面酵"不断在你里面长大，你的生命的改变是迟早的事情。

耶稣基督本有神的形象，祂道成了肉身，住在我们中间，只要人相信祂，相信祂在十字架上为我们的罪死了，相信祂三天后从死里复活，我们相信耶稣所完成的，就可以脱离旧的生命。今天不是靠着你这个"面"努力改变自己，你改变不了。比如说盆里有半盆面，你让它自己改变，它改变不了。除非有一个生命进去，你把"面酵"放进去，它自然就会改变了，这就是我们基督徒生命的改变。

让一个罪人改变自己、洗净自己，让他自己努力成为圣洁是不可能的，他怎么也改变不了，因为他的生命就是这样。但耶稣把祂的生命放到这个罪人的里面，他的一切就会被改变。

圣经上说"你们要脱离卑贱的，成为贵重的。"怎样才能脱离卑贱的成为贵重的呢？怎么样让一个破罐子价值连城呢？不能说把破罐子埋在土里，埋一万年还是个破罐子。让瓦器能够增值的方法很简单，在它里面放上价值连城的宝贝，那么它的价值就跟里面的宝贝的价值是一样的。人要想脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，方法很简单，接受耶稣基督，让圣灵进入到你的里面，你的价值就跟圣灵是一样的。

当我们相信耶稣的时候，我们外面的肉体虽然还是这个样子，但是里面却是新的，里面的圣灵是新的灵，祂在你里面，会让你全身都发生改变。这也是我们得医治的重要环节，圣灵在你里面，每一天都在更新你。

世人也认为他们每一天在更新。过了一年，他们说又老了一岁，到了某一个年龄，他们说到了更年期……他们也在给自己定位，也在不断的更新着。但是我们不一样，我们相信的是当圣灵在我们里面的时候，祂会修复我们。我们的哪一个方面需要被耶稣修复，就让"面酵"不断的在这个放面不断的发酵，直到最后整个人都透出耶稣的能力。

哥林多后书第五章16-17节：

所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

我们里面放着圣灵，我们过去的生命早已经死掉了，现在是一个新的生命。我们的言语、我们的心思意念都已经变成新的，是神给我们照了一个新人。当我们接受耶稣的时候，天国的生命已经在我们里面，我们要知道这一点。我们要让里面的生命发挥作用，很多的神迹在你更新思想以后就能够产生。

举个例子：很多人说生孩子一定是很疼、很痛苦的。但事实上不都是这样的，也有无痛分娩的。圣经记载亚当犯罪以后，神对夏娃说："我必加增你生产的苦楚。"就证明生孩子都是痛苦，大家都认可这个信息。但是新约之后，神说："你必在生产上得救。"意思是你跟不信的人不一样，她们认为生孩子疼得像杀猪一样，但是你不一样，你靠着耶稣就能够非常顺利的生下来。

我们今天不能像过去那样去认识人、去认识耶稣、去认识我们自己。我们需要有一个新的观念来认识我们，因为天国已经在我们里面了，我们要这样认识，这样来去影响别人。如果说我们不认识耶稣在我们里面的生命，没觉得耶稣在我们里面有什么了不起，你自然也就不能看到祂的能力。其实耶稣今天住在我们里面，祂比万有都大。

我们相信耶稣基督之后，祂就住在我们里面，我们现在都是新造的人，祂彻底改变了我们，把我们变成了一个新人，这是由内到外的改变。现在唯一不能改变的就是这个身体，这个身体是神不让改变的，这个身体要死亡，死了之后，神也会让他复活，变成一个荣耀的身体。现在里面的你已经是新的，你要认识到这一点，让神来改变你，从内到外的改变。

腓立比书第三章20-21节：

我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

我们最大的盼望就是耶稣基督再来。到那时，耶稣将我们的身体改变，把我们带到天上某一个隐秘处，而那个时候的世界是一片灾难。如果当时我们还活着，瞬间身体就改变了形状，我们在空中与主相遇，我们也能看到地上所发生的一切，在地上会有三年半的大灾难，所有的鬼全都出来，但是我们却不在其中。我们是天上的国民，并且等候救主，等候祂从天上降临，然后帮我们改变形状，这就是我们的盼望。

这是我们和世人不一样的地方，我们告诉世人信耶稣的目的不仅仅是吃得好一点，过得好一点，或者死了以后进天国。重要的是我们死了以后有一个巨大的盼望，不管这个世界怎么发展，神永远是保守我们的。我们是天上的国民，这就是我们的生命。

我们生命的改变也不是天天喊着改变的，是由内到外的更新。怎么更新的？我们不断地听道，不断的听道，里面的生命就被更新。随着我们听道越来越多，我们对神的认识就越来越多，在生活当中，就会不知不觉运用到神的智慧。当我们认识了天国的美好，才能见证见天国的美好。我们先经历神，然后再去做见证。

从今天开始，我们说："主，我已经接受耶稣了，我愿意在生活当中看到你的大能。"我们经历了神以后，我们才会心甘情愿地为耶稣做见证。我们没有经历，就不能对别人说："来我们教会聚会吧！耶稣可好了，我听说谁谁谁得医治了，我听说……"这都是别人的，我们要自己来经历。

我愿意我们每一个人，不管遇到什么事情，就算遇到生命中最难的事情，我们先要向神来祷告，我们先来经历祂，经历了以后，生命就会从里面到外面发生改变，这时透出来的力量就不一样了。

今天世人想得到喜乐，他们下了班之后，会去KTV蹦跶得浑身都是汗，玩得很高兴，但是回到家里，当音乐停止的时候，他们的心会更加的空虚。但是我们基督徒不是这样的，我们从里面就有喜乐的源泉，从里面发出来的，还能供应别人，这就是我们跟世人不同的地方。所以我们要不断的透过听道、读经、祷告，让我们的生命不断地被更新，认识到天国的美好，然后再去见证天国的美好，用生命去影响生命。当我们经历了这个大能之后，我们用这个能力去服侍人。

这里有一个属灵的法则。一般来讲，一个人身体上有疾病，他过去被神医治了，医治之后呢，他在得医治方面，信心就比较大。所以这样的人一般都有医治的恩赐。其他方面也是一样的，当我们看到一个人唱歌非常棒，赞美非常棒，他一定是非常乐意的歌唱赞美的，然后神会让他在这方面经历更大的神的能力。

所以不管在哪方面，我们去经历一次神，从里面认识祂，然后把这个生命活出来。传福音也是这样的，用我们的生命去影响身边的人，福音就会慢慢的像"面酵"一样，全团发起来。当某一天，我们的生命成长起来，不让他结果子都很难。

箴言第四章20-23节：

我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

神给我们的智慧是让我们留心听祂的言词，侧耳听祂的话语，不要离开我们的眼目。意思是不要让其他的东西沾染我们的眼目，单单仰望耶稣，这样的智慧要存在我们的心里。我们拥有耶稣基督的智慧，就拥有了生命，这样我们就可以在凡事上都得胜。

不管你在哪一个行业，当你拥有了耶稣的智慧，别人总是会向你投来羡慕的眼光，别人会觉得你身上有一种特别的东西，是他所没有的，那就是耶稣基督的生命。我们拥有了耶稣基督的生命就得到了医治全体的良药。上帝给我们的喜乐和平安才是医治全体的良药。

喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。很多人活在忧伤当中，他们不知道天国的奥秘：得着了耶稣，就得着了天国的奥秘，刘得着了医治全体的良药。所以我们要保守我们的心，不要让心随便接受一些乱七八糟的东西；不要总去关注鬼、关注那些假冒为善的人、关注那些异端的人。

我们单单关注耶稣就够了，因为在耶稣里面，已经拥有了一切我们所需要的。这个世界所有的一切，在耶稣基督里都可以找到答案。这里说了：一生的果效都是由心发出的。我们向别人传讲天国的时候，要告诉他生命的改变是从内到外的改变。

对于刚刚信主的人，不必告诉他必须有好行为，必须怎么做。我们不断的浇灌他，让他认识神，有一天，他自己就会发现他的生命变得不一样了，他会突然发现他的坏脾气不见了，这就是生命里面被改变了，被耶稣完全更新了。

我们一起来祷告：

天父，我们特别感谢赞美你！你告诉我们天国就像"面酵"一样，生活的改变是从里面到外面的改变，也是悄然无息的改变。我们相信今天当我们接受你的时候，我们的生命已经从里面开始改变了，不断的被你的话语更新，我们会越来越像你，我们的身量也会达到基督的身量，我们领受你的祝福、领受你的平安，我们也能把这份祝福和平安带给周围的人，用活出来的生命影响周围的人，为此我们感谢你！

谢谢你这样的帮助我们、改变我们、更新我们！一切荣耀归给我们在天上的父！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！