在浏览文字中，发现有些字特别清楚，我一看正正地印证着我的想法。
孔子说，生而知之，上也；不读书就能明白道理的人为上者
学而知之，次也；因为读书而知道道理的为次级者
然后是困而后学，最差的是困而不学。
除了圣人是第一种人，其他人也可以，就是已经悟道的人！因为人本身就有这种东西，即本自具足，所以道在心中！
我真正精神奔溃的时候，就看懂了梵高的画，不是去看，而是就是看见了，真的懂了！
我觉得就是懂了梵高的画、惠特曼的诗，是因为懂了他们的表达，觉得他们表达的就是我！
实际上艺术唯一的美妙之处，就在这里了！就是它成了我，我成了它，物我两忘，真正合一。
能唯一给我启示的只有我的梦，这是因为梦从我的生命里来的。
而别人的书的作用，只是对于我梦中的现象予以印证罢了。
世上只有一本书，那就是你自己，别的书都是它的注释。
时常到了一个时刻，就有想写字的愿望！把心里的那种原始的躁动的力量，用流畅的语言表达出来。
心灵的声音再小也能传的很远，哪怕无声也能听见！
世上万般皆可说谎，唯独艺术不能说话！因此世人将艺术称为成大谎。
安徒生的童话告诉我们，生活就像一个大大的不可思议的礼物。
惠特曼说，宇宙本就是一条为了让灵魂前进的大路，在前进的灵魂面前，一切具体的东西都隐退到偏僻的地方去了，一切都让开吧，让灵魂前进。
看书的时候，我就进入了人物角色中，成为里面的一个个具体的人，再经历她们的一次经历。一本书看过，就多获得了一份生活，多经历了一个生命的过程。
书中人物的喜怒哀乐一一体会过，就获得更多的人生体验，才能更加深刻地了解每个人物角色。
真性情无好坏，只有单纯的才会美好，单纯的才是本质的，跟人的自在本性一致。
对现实失望的时候，会寻找思想的支持；
对生活失望的时候，就寻找文化的支持；
对现代失望的时候，就寻找历史的支持；
对人失望的时候，就寻找自然的支持！
西班牙诗人，洛尔迦、阿尔贝蒂、聂鲁达、阿莱桑德雷，他们的声音里有一种白金和乌木的气概，一种混血的热情，一种绝对精神，这种声音震动了我！
朋友说我有一种堂吉诃德式的意念，老向着一个莫名其妙的地方高喊着前进。
一直在裁判自己，生命里总有锋利的剑，有变幻的长披风，有黑鸽子和圣女崇拜，生怕学会了宽恕自己。
惠特曼是开放的，是广大博爱的诗人，不会在狭窄的路上与人决斗，会轻微地诅咒而更加巨大地爱着人类，他的诅咒和热爱如同阳光。
对于惠特曼来说，灵魂和肉体一样，生和死同一，都是从本体上生出的草叶。
惠特曼说，宇宙本身就是一条大路，为旅行的灵魂安排的大路。为了让灵魂前进，一切都得让开路……一切具体的东西—艺术、宗教、政府。
惠特曼是一个超体验的人，他直接到达了本体，到达了超高的境界。他留给人类的不是一本诗，而是一个燃烧着无尽核能的爱的太阳。
（准备入手惠特曼的诗集，拓展知识面）
我读惠特曼的诗很早，感应却很晚。我是个密封的人，痛苦的电流才融化了那层权利铅皮，我才感到了那个更为巨大的本体-惠特曼。他的声音垂直从空中落下，敲击着我，敲击着我的每时每刻。
什么都不存在，只有他-那个可望而不可及的我，只有他-那个临近的清晰的永恒。
我被震倒了，几乎想丢开自己，丢开那个意象玻璃上磨花的工作。我被震动着，躺着，像琴箱上的木板。整整一天，我听着雨水滴落的声音。
我们相信习惯的眼睛，我们视而不见；我们常常忘记要用心去观看，去注视那些只有心灵才能看到的本体。
不管你看到没有，那个你，都在和那些伟大的星宿，一起烧灼宇宙的暗夜。
学习古诗，历来有两种方法，一种是悟其神，一种摹其形。
我以为前者是大道，穿越物象才能到达本体，忘其形才能得起魂。
至人无法、大象无形，伟大灵魂的前进本身就创造了最好的诗形式。
我以为创新就是最好的继承，创新是传统的精髓，是传统生命力最好的证明；传统在我们身上生长、挣扎，变得弯曲，最后将层层叠叠开放出来，如同花朵。
艾略特对于传统的说法，传统不是一个单向的过程，而是一种关系，一种能动结构；不仅古人使今人存在，而且今人也使古人存在—他们相互吸引、排斥、印证，如同化学中的可逆式反应，或者天宇间旋转的双星。
对于惠特曼的诗歌精神，用佛教的—无所驻处是真心，用道家老子的道来解释，即我的道，甚易知，甚易行，但世人皆不知皆不行。
摘录《大路之歌》—惠特曼 的精华
……
他早上起来
走在大路上
黄土的路上
忽然感觉又自在又轻松
家里的一切埋怨
一切事情都跟他没有关系了
……
从此不再仰望星辰
我知道它们的位置十分合适
从此我不再寻求幸福
因为我就是幸福
……
不管你们怎么想
我对将来充满信心
评价：对于这些伟人来说，生命不过是一个他们进行理想中的过程。
整个生命曲折苦难，充满启示，它的全部意义就在这样一个个启示的光芒中间，在于生命光芒的映照中间。
结尾
一个书生背负着很多书籍到处走，一位有名的禅宗问他那些书的含义，书生不能对答。
于是禅宗通过点一炳蜡烛照亮黑夜的路，后来蜡烛灭了，两人就陷入了无尽的黑夜中，来点播书生 。
得出一个道理，不能用蜡烛来照亮前行的路，便也不能指望这些书来懂得人生。
对于艺术的启示，艺术究竟属于现代，还是于是我们的内心。
再补充一句
李叔同先生对于禅宗的禅悟，
人的过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
不用苦苦寻觅一颗飘忽不定的东西
需要随时随地活在当下，多觉察临在，人要向内求，不断学习提高悟性，才能提高修心修行修为的水平。
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