濂溪先生曰：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。”
这句话是周敦颐先生的说法，翻译一下就是圣人说的话，要记到心里，积累起来就是德性，运用到生活人生当中就是事业，那些满口之乎者也的人物，只会说不会做的人，我是很鄙视的。
这段话为前提，再来讲讲去人欲，存天理这句话的由来，我们从周敦颐的《通书》里面摘录几段话供大家参阅：
“圣可学乎？”曰：“可。”曰：“有要乎？”曰：“有。”“请问焉。”曰：“一为要。一者，无欲也。无欲。则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥。庶矣乎！”
想必朱熹老先生就是从此处得到圣人之道，在推断此句的方法，我们可以在看另外二句：
《通书·慎动第五》：“动而正曰道，用而和曰德。匪仁，匪义，匪礼，匪智，匪信，悉邪也！邪动，辱也。甚焉，害也。故君子慎动。”
《通书·动静第十六》：动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。水阴根阳，火阳根阴。五行阴阳，阴阳太极，四时运行，万物终始。混兮辟兮，其无穷兮。
物体，要么是运动，要么静止，（这个话结合后面章句理解，从人的视觉方面阐述）。动却没有动，静却没有静止，这个是神，动没有运动，静没有静止，不是指不动不静。事物你不能参透通达，万物居然如此奇妙（此句翻译应在前，万物很奇妙，事物不能让你参透通达）后面的话就比较好理解了。
好了，我们在想想朱熹他们提出的人欲，天道说，圣人可以学习吗？需要怎么办？可以，第一是你想要学习圣人说的道理（这不是学习欲望？学习圣人之言就是对知识渴求），还有一个就是无欲，没有欲望和杂念人就可以安静下来处理事情很正规，静心就明白了，明白了就通达了，行动上就很公正，公正就广大，礼义仁信而已，就是这么简单。翻译这段之后，我们在结合上句（此处翻译不尽人意，佛教说了，不要著书立说，不要咬文爵字，文字是讲不清楚佛的，只可意会不可言传，顿悟），既然，圣人之道是可以做的，周敦颐说是欲，和动和静有什么关联呢，？人为何会动？动是什么原因造成的，不就是人有欲望，而周老说了，做圣人就是无欲，既然我们要做圣人，不光要学圣人之言，此处不是为有欲，我要学习圣人之言这不就是知识欲，这不是矛盾的吗？不矛盾，有欲和无欲是在一起的（就像你无极和太极一般），当你学圣人，圣人让你无欲，同时你却有学习的欲望，两者相辅相成。而朱老推崇周老，简单的推理分析之后就是这样：人有了欲望，就会动，就会行动，行动了就是因为内心有了欲望，就成不了圣人，所以我们要去人欲，把天下的道理学习了，才能成为圣人！他老人家用的是慎动！不是说不动，好了既然慎，我干脆全部去掉，那不就是可以成为圣人了,简直就是书呆子，我的第一段话就说为了说明濂溪先生的方向——知行合一.借用王阳明的语录：未有知而不行者。知而不行，只是未知 。
那么我们怎么才能知行合一？濂溪先生用了说人必须“诚”。我们先看看他老人家怎么说的：
《通书·诚上第一》：“诚者，圣人之本。大哉干元，万物资始，诚之源也。干道变化，各正性命，诚斯立焉，纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元亨，诚之通；利贞，诚之复。大哉《易》也，性命之源乎！”
《通书·诚下第二》：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。五常百行，非诚非也，邪暗塞也，故诚则无事矣。至易而行难，果而确，无难焉。故曰：一日克己复礼，天下归仁焉”。
《通书·诚几德第三》：“诚无为，几善恶，德爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信；性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见、充周不可穷之谓神”。
《通书·圣第四》：“寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未形、有无之间者，几也 。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几，曰圣 人 ”。
通书前四篇都是讲“诚”，为何诚这么重要，儒家首要就是四书五经，四书中的大学主要讲的就是“诚”，用现代的话来讲就是开诚布公，坦诚相待，不诚则心不正，心不正即有欲，有欲就会有动，有动就会有变，只有诚心才能无为，没有任何杂念，所以这也是程朱理学最为推崇的，四书之首《大学》，以前是中庸，后来到了他们这里就是《大学》了。
这里也阐述完了，在来说下测卦之心，《通书》为好就在于帮我解答了一直困扰心中之事，也是大家所虑之事：
童蒙求我，我正果行，如筮焉。筮，叩神也，再三则渎矣，渎则不告也。我正果行，如筮焉。筮，叩神也，再三则渎矣，渎则不告也。山下出泉，静而清也。汨则乱，乱不决也，慎哉，其惟时中乎！艮其背，背非见也；静则止，止非为也，为不止矣。其道也深乎！
以后测卦断不可不带着诚意而测，断不可多测，渎则不告！为（行之）人，切记诚之真切，谨守中、正、仁、义，儒家不过如此，倘若别人带你不诚，化之，假若还不行，参看王阳明行为既有所悟，此人经历生死，方法对大家会有帮助，结合自己的情况，静心想出对策，动心忍性，动之（它），变之，鬼神都不可奈何，此以为64卦之本意
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