周敦颐，原名周敦实，避讳宋英宗，赵宗实，后来改名周敦颐，字茂叔，号濂溪先生，和王阳明先生也是从小立志，虽然不是做圣人，但是却是宋明理学的开山鼻祖，程朱理学的老师。
这周老先生从小就丧父，后来跑到舅舅郑向哪里过生活，年纪小，对未知世界的求知就越发大，所以倘若那一天你宝宝或者孙子喜欢问为什么太阳是圆的这种愚蠢的问题时，好好善待之，或许以后就是一个哲学家，思想家。舅舅自打接纳这个外甥之后就特别喜欢，问题是稀奇古怪，尽自己所能解答，随着年纪见长，郑向把唯一一个承袭官职的名额给了自己外甥，自己子女不给，其他外甥不给，独给周敦颐，不得不说确实喜欢。
在谈他周易贡献之前我们先谈谈称谓的一点浅见，周敦颐，理学家，为何是理学家，而不说是易家，我们看完汉代易学就知道易以象告，虽然王弼注易摒弃象数，但是终究还是以象为基本点去阐述，而周敦颐只能称理学家，为何？理者，事物之本质；象者，事物之表象规律，两者有关联却有着明显不同，在下文讲解他的思想之后，大家可以静下心来想想，和前任所述的汉代易学是否有区别？
一、爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
与友人游玩诗性大发，表达了他老人家不同于世人爱菊，无非是陶渊明爱菊，一群文人雅士也就爱了，我喜欢莲花的出淤泥而不染这种高尚的品格
二、太极图说
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
一辈子 ，一本书，就这么点，和玄奘的般若波罗蜜多心经类似，把宇宙的一切涵盖在此，后世之人之所以称他为理学家，大家大致可以懂了，汉代易以象数，把乾坤比作父母，其他卦比作子女，到了周老这里，全篇基本都是讲宇宙的形成观念，我们在魏伯阳易学里面大致谈到过太极和无极，而孔子的儒家全篇是没有无极的，儒家只有太极，所以这里的第一句“太极而无极”此句涵盖了儒道两家，后面的基本是与佛家一些观念类似
现在把争论的点“太极而无极”解释给大家说说，朱熹说，周老师那句话其实是指二名同一，什么意思？“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品类之根柢也，故曰无极而太极，非太极之外复有无极也”为啥这么解释，上文说了，孔子从来没有说无极之说，所以站在儒家立场似乎是正确，但是他老人家是三家兼容，你为何只在儒门看易学呢？易学初衷不就是搞清楚世界是什么？其他家的东西不吸取怎么能行，再者，孔子不写无极，我们就不认为他老人家不喜欢一点虚的无极吗？无极是指无限大而已，你八卦就完了？64卦就完了？不能衍生？所以把二名扯到一名，很牵强。看看此图和陈传类似，陈传为道家，周敦颐在正史也属于道家范畴，后人却说他是理学家，思想家一点问题都没有
太极为初始，太极无穷大，无穷大之外还有无穷大，无穷大为无极。简单打个比喻，人由无数细胞组成，这个你能数出来吗？最后构成人，人就是太极，人以外的东西都是无极，触类旁通，你在想想地球，宇宙。所以太极一动，就有属性，阳，阳到了一种极致就是静，大家看过汽车轮子吧，当汽车车速到了一个极限，可以感觉轮子没有变化像禁止的，虽然哲学没有这么简单，但是这么解释是为了方便理解，静到了极致就是动，金庸先生写的瞬移大法，一个人站着，突然移动到了另一个地方，本来是静止的，不知道他老人家是不是这种哲学作祟。好了，用哲学解释，就是物理学（事物之理，民国时期学者能把教科书这么翻译都是有一定文化知识的）的参照物，在佛家里面就是把自己比作他物，六祖慧能的“见风幡动”，就是我们前面讲的阳明心学之理，看花似花，看花非花，看花是花。花动了，心动了，心动到极致就是静了（变成它物，与物融为一体），似乎参悟佛学了，你们说儒释道有区别吗？当穷理之后很多道理都是一样的，唯一的区别就是道不同，方都是一样，法不一样而已。静、动我们理解了，五行是怎么来的，我们假如世界都是静止的，静和动分离，他们之间不交流，还会有世界吗？阴阳交感产生五行，五行在世界衍化万物，世界本来没有任何一个东西，正是有互感交融碰撞形成了物质。
说完了之后，在人上面立说，回到儒家思想，五行化生男女，而人比一切都厉害在于运用世间万物，做成各种东西，利用五行属性做成房子，做成自己想要的东西，而在卦象上以二五爻位为最精，人就是在遵循世间之道，遵循“仁义”之道，是故“在天曰阴阳，在地曰刚柔，在人曰仁义”世间之道就是如此，好了大家可以给你后代去解释世界是怎么来的了！下节在讲周老先生对宋代理学的影响，前文说“去人欲，存天理”是佛家说言，实属我的误解，主要怪佛教去除七情六欲之故，这句话下节给大家讲解此话之意
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