《传习录》一七：日用功夫

《传习录》一七：日用工夫

“日间工夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书，是以因病而药。”

客观来讲，能“觉”时，已经是了不起的状态了。《中庸》将学者分为三类，一是生知安行者，二是学知利行者，三是困知勉行者。从“觉”的角度讲，除了生知安行者，后两类学者都算不上“觉”者。

王阳明讲“觉纷扰”，讲“觉懒看书”，都是一种觉察，前者觉察到外在事物对自己的冲击与影响，后者觉察到内心心境的慵懒。觉察外在事物对自己的冲击与影响也好，觉察内心心境的慵懒状态也好，因为有一份觉察在，才有机会看到理想状态和现实状态之间的落差，才有机会调适自己的状态，使之臻于完善。

“存天理，去人欲”恰是建立在“觉”基础上的日用功夫。而这个“觉”，与智商无关，甚至与贤愚不肖无关，愿意“觉”便入“生知安行”之境，不愿意觉无非“学知利行”，连学也不愿意学的，只好堕入“困知勉行”之境。后人概括王阳明心学的魔幻功能——“心随境转是凡俗，境随心转是圣贤”。圣贤不过是愿意借自己“觉”的工夫，时时“存天理，去人欲”的人。

生而为人，或者说“学为圣贤”，面临的问题无非有二：

一、外在袭扰

生而为人，难免与他人，与所在的环境，发生各种各样的联系，受到各种各样的影响。

犹太民族流传一个故事，讲一个农夫因为妻子太爱唠叨，儿女们太吵，居住的房子又太小，感到十分烦恼，为此找到拉比，希望拉比能帮他找到解决的办法。拉比希望他将家里仅有的那头牛养在屋子里，一周之后再回来。一周之后，农夫告诉拉比，妻子的唠叨、儿女的吵闹都不重要了，重要的是那头牛的粪便以及气味实在让人难以接受。拉比希望他将家里那条看家狗也请进屋子照看，一周之后再看进展。一周之后，农夫告诉拉比，牛的气味也不是问题了，只是狗和牛之间的冲突实在让人难以忍受。拉比希望农夫将自家的几只鸡也养进屋子，一周之后再讨论进展。一周之后，农夫告诉拉比，没想到那么一间屋子，居然装得下全家。拉比告诉他，你可以重新回到原来的生活了。

很显然，将牛、狗、鸡弄出屋子的农夫，顿感整个屋子宽敞、舒心了许多。妻子的唠叨、儿女的吵闹瞬间也有了光环，变得不那么难以接受了。

王阳明讲“觉纷扰，则静坐”，其实就是告诉学者，受到外在环境和他人的干扰时，不妨通过静坐内取天理以存养。与其抱怨与指责外在环境和他人，不如静心存养内心“天理”。

二、内里偏颇

不仅仅外在环境可以影响到一个人的心境，一个人身体的内在境况也会影响到自己的心境。

从今天科学的角度看，生理周期、健康状况都能影响到一个人的心境。在国外，有50%以上的父母会选择药物干预孩子的多动、寡言。王阳明讲“觉懒看书，则且看书”，表面上看多少有些说教的意味。毕竟想看书时去看书，才是顺理成章的事情。“觉懒看书”时还能“且看书”，“懒看书”便不是问题了。

王阳明提出“自我修复”的根本法宝是“学为圣贤”，倘要“学为圣贤”，便要“存天理，去人欲”，“觉懒看书”时，“觉懒看书”便是人欲，这个时候反而有意思地促成“且看书”便是“去人欲”。

外相扰时，取内心天理以存养；内生欲时，去内里人欲以存天理，这便是王阳明讲的日用功夫。日用功夫的妙处在于看起来并没有什么出奇之处，却能在不知不觉间完成“致良知”的精进，为“学为圣贤”铺平道路。