非常感谢您的阅读，文笔和火候欠佳请勿见笑。严格的说，不算是真正意义上的读后感。只是读书的时候读到哪儿摘录到哪也思考到哪，不严谨的地方太多，还请海涵。
“你肉眼凡胎，又怎知万物造化，外表皆幻。”
“你犯嗔戒！妄语不断，心意杂乱，又怎配论佛？”
--摘录自今何在《悟空传》
说明：根据个人观点对内容适当的调整以便于分享和讨论，感兴趣的请自行查阅原著。
鉴于我这点儿可怜的涉世阅历，近距离接触过的大人物似乎只有大学校长。作为真正意义上的社会底层市井小民，我根本就没有和那些大人物站在同一个高度对话的可能和实力。
尽管曾在不同年纪里以不同的视角和方式拜读过先哲圣贤们的著作，以期通过阅读方式试图趴在门外一窥其境。不过很明显，他们的世界绝非我所能触及的。
所以，俗不可耐的我，绝对是名副其实的肉眼凡胎。然而红尘无碍，却总能轻而易举的遮盖灵台，蒙蔽双眼。有时候连自己身边的人看不清，又怎能看得清万物造化，又怎能看得清那些更高级的幻化无常。
不过，为什么要看清呢？我等这般的凡夫俗子，自是逃不过贪嗔痴、六根也清净不了。毕竟“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的层次境界于我而言完全没可能。
作为平凡的市井小民，逃不过物质需求的纠缠，甚至绝大多数的时间和精力，都在疲命的奔波于此。西行的唐僧也得化缘、庄周“贷粟于监河侯”、孔子也有“三月不知肉味”和“食色性也”。毕竟生而为凡，就逃不过这坎。
既然有需，想要控制贪，就不那么容易了。人活着，承受的苦难和折磨从未停止过，需求多了就变成了贪，如此的希望能够活得更好，希望能得到更多，区别也只在有没有底线而已。
事实上，贪才是是促进人类社会进步和发展的主要动力之一。若真如老子所言：“......使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”简直和原始社会并无二致，如今的我连手机都放不下，更别说清心寡欲，淡泊无求了。当然，并非所有的贪和欲都是贬义，人类文明的进步和发展都是源自于良性的贪。
于是，更多的欲便有了更多的贪，更多的求与求而不得之苦。
心系天下也好，普度众生也罢，飞升成佛也罢，又何尝不是一种执。“宁其生而曳尾于涂中”是庄周的执，“地狱不空”是地藏王菩萨的执，西行取经也是唐僧的执。我是俗人，成不了圣贤、也无法成佛。也正因我之所执，所以我深爱、留恋这世间的繁华与有你的一切。
世间苦不为苦，佛门戒不为止。
戒自于心，非佛；律自于人，非法。
佛非我、我非佛，佛是我，我亦是佛，为人论己，为佛论佛，何来不配论佛，又何不可成佛。
当然，妄谈佛法的确不妥，虽达不到“见山不是山”，但看人也不会以妖魔而论之。
尚且，佛都有执，有贪有欲的人妄语不断似乎不怎么另类和过分吧。
所以，俗人挺好，想我所想，得我所得，求我所求，谈我所谈，得自在方为超脱。自如随心，与道合一，似乎并无不妥。
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