我的袜子不见了，今早我的一只袜子不见了。本来是圆满的一双，现在只剩一只了，很奇怪，为什么会不见了呢？我找遍了所有可能的地方，依然不知所踪。伴随着起床气，我决定翻箱倒柜彻底搜查一次。
在柜子里翻到一半时，脑子里响起一个声音：“你在干嘛啊？！”
是啊，我在干嘛，不就是一只袜子不见了，至于大动干戈吗，说不定哪天它就自己跑回来了。再说，不还有几双新袜子么，为什么一定要执拗地去找到它，也许它只是想要自己清静清静，也许另一只袜子欺负它了，而它只是想逃避…
一只袜子尚有逃避的时候，何况人呢？
我们极其想要依赖、占有一个人，一件物的时候，这本身就是一种逃避，因为我们想要逃避自己的孤独和深层的恐惧。只有在占有一件物的时候，我们才会感到安全，才会心里踏实，只有在依赖另一个人的时候，我们才能从这种关系中滋养自己，这样的心理状态好吗？
自我就像一只永远吃不饱的怪兽，它伺机而动，见到任何具有可得性的事物都想要一口吞下。吃的越多，自我会感觉越良好，会认为自己越强大。
现代法律制度就是建立在所有权概念的基础之上，什么是所有权？简单讲，就是“专属于我的东西”。法律十分关切个人所占有的东西，尽力去保障个人之物，从整个社会制度的架构以及社会福利增益的角度讲，对所有权的承认和保护是完全值当的，但不可否认，这种社会制度潜移默化地增进了我们内心的占有欲。
我的车被偷了，我很焦虑很气愤，因为那是我的，于是我千方百计去寻找回来；我的房子被租客弄得一团脏乱，我很生气，因为那是我的房子；我的书本被弄花了，我觉得前排那个冒失鬼真是不长眼，扭身的时候不会回头看一眼吗？无时无刻，我们都生活在“我”的概念里，在这里，我们不允许失去而只能得到，因为失去对自我来说是一种痛苦，好像被别人割走一块肉。
我们是行动的创造者，别人则是我们游戏中的人质，我们想要完全占有人质，当人质反过来对我们有所要求时，我们就会感到震惊和哀伤。
这时，我们就会感叹“人性本凉薄，又何介，谁比谁更多”。但其实，人性凉薄本质上不过是不如己意罢了，因为当遇到人性温暖的时候，你怎么不去失望感叹？
外在世界并不是与你我分开的一个独立存在，我们不可能独自生活，世界和社会就是我们亲手建立起来的互动关系。因此我们自身而非外在世界才是问题的根源，世界只是我们内心的投射。从这个角度讲，我们的问题就是世界的问题，若想了解世界，就必须了解自己。
如果自己的城堡十分坚固，自身便是一个自给自足的完整体系，又何妨外在力量的伤害？只要你不同意，谁又能伤害到你？
我们生活着，就免不了孤独、恐惧、需求和脆弱，但我们可以而且应当在内心冲突的当下观察和了解它们，而不只是去了解外在的压力。若想察觉自我的小把戏，需要有自我探索的敏锐觉知，缺少了这种觉知，生活中那些极具占有和操控的心理倾向会越来越强，进而将导致内心的不平衡。
细心体会，会发现，我们就是我们自己的占有物。
这句话听起来有些别扭，怎么会有两个“我”，我自己怎么会占有自己？但其实，自我本身就是割裂的。
以前听过一个段子，大概是讲一个学生早上赖床不想去上课，于是脑子里有两个小人一直在争吵，一个说：“我们今天逃课吧，我想多睡一会儿”。另一个小人说：“好啊，好啊”。
虽是段子，但道出一个不争的事实：自我是割裂的。
我们脑子里经常会有两方互相拉扯的力量，常说的“纠结”、“妄自菲薄”等，其实都是这两股力量在斗争。它们是自我的两面，实则为一体。我们的外显人格以及我们的内心冲突就是它们创造出来的，当它们安静时，我们才能体会到清静和喜悦。
但自我无时无刻不在给我们制造陷阱，它通过向外不断索取，通过执念，通过各种矛盾和冲突来滋养自己，假如某一天你跪地扬天长啸：“我受够了！！我宁愿去死！！”，这时，你很可能会发现整个世界都清静了，因为你完全抛开了自我，你不再沉迷于它带给你的恐惧、快乐、激动、悔恨、羞耻…
但在积极地去觉察并化解自我的小把戏之前，我们都是不自由的，都是被束缚着的。
不论是一个茶杯，一台电脑，一栋房子，一块土地抑或是一个喜欢的人，只要一认同它们，自我就会变成它。就像一块膏药贴在人身上，这个人从此就认为这块膏药是属于自身的一部分，它不再是一块独立于人体的膏药。假如有一天，被别人拿走了这块膏药，我们会瞬间患得患失。
同样的，若不占有什么，我们就可能是一个空壳子。
当你深爱的人离你而去，你可能会觉得人生失去了意义，或者缺少存在感。但这个世界本就是流动的，人来人往，终究的归宿都不过入土为安。为什么我们会因为失去一样东西而生气失望呢？因为我们认同自我，而自我的一个面向就是恐惧，我们恐惧抛开自我之后的我们只是一具没多大意义的空壳子。
至此，当我们察觉到这个真相时，才会真正理解关系的意义，才会真正产生内心的富足，而内在的富足能为我们带来祥和及喜悦。
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