诗篇灵修之第七十二篇||每日灵修 与祂同行

诗篇灵修之第七十二篇||每日灵修 与祂同行

今日灵修（QT）
读经：诗篇第七十二篇
灵修：诗篇72:5
默想：谱写本篇的诗人（作者）是所罗门还是大卫？如何理解本篇的标题“所罗门的诗”与末节“耶西的儿子——大卫的祈祷完毕”之间的关系？如何理解“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代”？列国对大卫王朝的敬仰与臣服是用何特殊用语来表达的？反思：现今越来越丰足的物质生活会否取代了我对弥赛亚公义与平安国度的盼望？我应该以怎样的生活方式或如何预备自己迎见弥赛亚国度到来？本篇是君王诗篇，为了上帝的受膏者得以兴盛而祈求。耶稣是“基督”（受膏者），有份于上帝给大卫和他后裔的应许，因此本篇又属于弥赛亚诗篇。大卫的后裔是神为神权政治指派的领袖（诗篇二篇），大卫之子基督的治理却带来远比这个更大的复兴。本篇表达的是为大卫家的王祷告，也同时表达对于耶稣在地上荣耀而公义之统治的盼望。其结构如下：
A为大卫家的王权祷告（1节）
B盼望公义与公平（2-4节）
C为长寿与普世的统治祷告（5-11节）
B’盼望公义与公平（12-14节）
C’为长寿与普世的统治祷告（15-17节）
A’赞美神的王权（18-20节）
诗篇集的第二卷在第七十二篇结束，只有本篇和第一二七篇在标题上写明是所罗门的诗。但KJV和七十士译本解释本篇的标题“所罗门的诗”为“为所罗门而作的诗”（KJV：“A psalm for Solomom”和七十士译本：eis,“给”、“为”），因此可以理解为是别人为所罗门而写，但未必诗作者是所罗门本人。从末节“耶西的儿子——大卫的祈祷完毕”的附加语来推断，本诗是大卫为所罗门的祷告，由所罗门记录并写成诗篇的形式。“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代”是指大卫王朝的延续，而不是个别统治者的时间长度。个人的寿命促成并同享王朝的寿命以及上帝百姓的兴盛。这兴盛被比拟为“雨”降在“已割的草地”和“田地上”。“雨”的隐喻表示大卫家的王掌权使人神清气爽与繁茂的影响。大卫王朝的统治不单会在时间上延伸（“直到万代”，5节），也会在空间上扩展（8-11节）。“从这海到那海，从大河直到地极”意即从“红海到地中海，从幼发拉底大河直到地极”。列国对大卫王朝的臣服与景仰包括附近的列国是以“住在旷野的”和“仇敌”为代表，远方的列国则是“海岛”的诸王，“他施”、“示巴”（指今天的也门），“西巴”（指的是一个非洲国家）。大卫国度的普世版图代表雅威对全地的统治。列王与万邦都将敬仰并臣服大卫王朝的至高主权，本篇用宫廷（“在他面前下拜”，9节，11节）和战场（“必要餂土”，9节）的用语来表达。现今越来越丰足的物质生活当然不会取代也不能取代我对弥赛亚公义与平安国度的盼望，物质的丰富相对三餐不济的历史与过去只是社会经济发展的一个指向，但一个经济实力再雄厚的国家还是一样会有穷人和不公之事，日光之下最具需要建设的是信仰、是人格尊严与道德，这是一条“路漫漫其修远兮”的长路，人只有回归真理和造物主，践行真理与公义，人与世界、与自然及人与人之间才会呈现和谐。我当在生活中践行公义与怜悯，存谦卑的心与上帝同行迎见弥赛亚国度的到来，并纪念那些因践行公义与真理、为基督徒教案维权被要挟失去人身自由、被“暴毙”以至殉道的基督徒律师们。

诗篇灵修之第七十二篇||每日灵修 与祂同行

祷告：
亲爱的天父
你执掌权柄在全地
从这海到那海
从大河直到地极
你将管理的权柄托付人类
使他们“治理这地”
你在人的国中立君王、派臣宰
使他们“赏善罚恶”
那污染的哭泣河流
那不见天日的污浊空气
检验和证明
人类因唯利是图辜负了你的托付
那国中困苦人的冤声
那民中穷乏之辈的呼声
那被欺压者欲哭无泪的脸
检验和证明
君王与臣宰因唯我独尊辜负了你的拣选
父啊
纪念你的仆人们——
被这个世界弃绝
被这个世界玩弄
被这个世界暴毙
却被你永远纪念的践行公义与真理者
父啊
“惟愿公平如大水滚滚
使公义如江河滔滔”
父啊
祈愿“太阳还存
月亮还在
人要敬畏你
直到万代”

奉耶稣基督的名求！阿们！
2018/2/26

（纪念：基督徒维权律师李柏光博士2018年2月26日凌晨3点在南京解放军81医院“暴毙”，被宣布为肝病死亡。他在2月11日出席了美国华府的总统早餐祷告会后回国，没有任何疾病征兆，之前也没有肝病史）。

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