情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。
--题记
这是一个怎样至情的女子呢？怀着少女最纯净的懵懂情愫，在一贯迂腐守旧的教书先生教了《关雎》之后，春心愈发萌动，在游后花园时于睡梦中遇到心上人，梦醒之后又心心念念，终是郁郁寡欢，含恨而去，只留一副自己的画像让侍女代为保管。然而更奇妙的是在真正遇到那个梦里的心上人后，这女子的魂魄诉与心上人实情，最终死而复生，皆大欢喜。
乍一看，似乎颇有些倩女离魂的玄妙与浪漫，然而它最后死而复生的设定却更令人印象深刻，而千百年来又为人津津乐道，因为爱与情的真谛就蕴于这奇妙的生与死之中。
柳梦梅和杜丽娘在初见时都产生了似曾相识之感，这种情感极其曼妙而又不可思议，这也确实解释了他们二人的情并不是仅仅产生于情欲，更像是一种生命的召唤，在一定的时机他们二人的生命彼此召唤，将他们联系在一起。就好像我们所谓的“冥冥之中自有天定”呢，而情欲，似乎只是他们互相融合于对方生命以成就最好的自己的一种方式，是人对爱情的一种最原始最本能的回应与升华。
文学理论中关于情的阐述我们可以用来具体阐述爱情：相爱的双方，再遇见彼此之前，是不完整的生命，在遇见彼此最珍爱的人之后，会逐渐脱离残缺的，被遮蔽的生命，让自身生命自由而完全的展开绽放。
情作为爱被给予，由于达到极致，会生成一种真正的生命，宛如新生。就好像杜丽娘的死而复生，这里其实是一种很玄的夸张与想象，但从中我们可以抽离出这样一个观点：杜丽娘在遇到柳梦梅之前是一个精神上的死者，肉体虽在，却没有真正的成为自己，她对爱情渴望而没有获得现实的爱情就是她第一次生命的缺憾。
而在她离世后，由于代表她爱情的完整性的柳梦梅出现，她的生命焕发出活力，被激发出生命的张力，这是的一个崭新的，真正的杜丽娘生成，这就是死而复生的杜丽娘，正是由于这种真正生命的出场，所以死者可以；真正的生命源于爱，当爱结束后，真正的生命也不复存在，走向完结，这时一个人的灵魂消失，失去爱的给予能力，只剩一副躯壳，这也就是虽生犹死的含义，此时真正的生命被扼杀，所以生者可以死，而生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之致也。
世间纷杂，对于美好的事物，人们总有欲望和追求，这种合理的欲望是美好的，是普遍存在的，是生命力的创造，这种浪漫的追求与理的法度规则一起，相互渗透，相互指引，促成了真正的为人所接受的“情”的产生。情是爱的给予，情的两个主人公通过爱来认识，发现对方，让自己爱的对象生成，同时也在这一给予对方的过程中寻找自我，形成一种自我实现，让自己的生命真正开始。这才是如柳杜二人一般的爱情。
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