先生曰： “圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两，所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，此之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰‘人皆可以为尧、舜’者以此。学者圣人，不过是去人欲而存天理耳。犹炼金而求其足色，金之成色所争不多，则锻炼之工省而功易成，成色愈下，则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳，有中人以上、中人以下，其于道有生知安行、学知利行，其下者必须人一己百，人十己千，及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识、才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识、才能逐一理会始得；故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟；知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜，铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣！”
这段话是王阳明回答弟子有关成为圣人的问题。儒家有一种说法，叫“人皆可以为尧舜“。意思是人通过学习，最终都可以成为圣人。可是弟子就问了，伊尹，伯夷和孔子之间的才能终究是不同的，怎么能都叫圣人呢？
王阳明用了金子的分两和成色来回答这个问题，他说："人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重。"成色很足的金子叫做精金。然而精金品质虽然相同，但不同的精金分两是不同的，有万斤的，也有五六千斤的。如同穷尽天理的圣人，虽然才能有大小，但他们的才能就如同精金的成色一般，是没有半点掺假的，所以，伯夷，伊尹和孔子都可以被叫做圣人。
当然，王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
锻造一块精金，要经过千锤百炼。要拥有核心竞争力，同样要经过不断的磨练。虽然现在我还不知道如何才能把自己锻炼成一块精金。不过，我想，多听，多看，多思考，多做应该是一条比较正确的道路。在学习中，在生活上，要多听多看，多听别人说，自己多观察，多读书，然后，自己还要多思考，得出自己的观点。然后，再把自己的观点用到自己平时的生活中去（又是王阳明的观点，知行合一）。这样反复的循环，不断的坚持，应该就会给自己带来质的变化。
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