前言
尤瓦尔赫拉利的《未来简史——从智人到神人》是一本值得去读的书，人类需要这样一个博通古今的人站在历史的洪流之上观察人类自诞生以来的发展，以及去做出对于未来的预测。赫拉利是一个全才，能看见有这样的作者在多个学科之间自由地行走，本身就是一件非常有趣而且了不起的事情。这本书的确给了我很多的启发和想法，让我对于世界有了新的认识，所以我准备花时间去梳理这本书的内容。分为几个部分。
首先，我们得抛弃头脑里原来固有的历史观，接受这样一个观念：历史是没有必然的，它总是在岔道口偶然地拐入了一条道路，从而一步步到了今天。换句话说，历史在每个时刻都有各种不同的可能，而这些可能的发生很多时候都是意外。我们今天所面对的事情，很多都是历史的偶然产生的，比如我们信奉的人文主义：自由平等和自我等观念，只不过是因为二战过后，人文主义幸存了下来，而它根深在人们心里不过二三百年，而战后也不过几十年的时间罢了，。而我们学习历史的目的，正如赫拉利所说：
是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并且开始注意到前人无法想象或是过去不希望我们想象到的可能性......研究历史不能告诉我们如何选择，但是至少能够给我们提供更多的选项。
人类能够走到今天，不过是人类的祖先“意外地”发生了基因突变，不仅解放了双手而且能够想象出一些不存在的东西。“共同想象”又是人类走到今天的重要原因。基于邓巴数字，一个人最多维持的社交关系数量是150左右，但是基于共同想象，人们可以形成公司、国家、社群，来完成更大的成就，比如说建造万里长城，比如说去以一个名义发动大规模战争。在这样的共同想象里，所有的个体没有必要去和所有的其他个体建立社交关系，他们只需要共同认同一个概念，这个概念可以是国家，可以是民族，可以是政党，可以是公司，也可以其他的信念例如：法西斯主义等等，总之，共同想象才是人类能够大规模协作建立今天这个世界的重要基础，而真正推动社会变革的因素是我们头脑里面虚构的事实。
这种共同想象里虚构的事实，有一种叫做宗教。这里的宗教的定义更加宽泛，不仅仅限于诸如基督教等等的教派，任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法性，就是宗教。赫拉利认为现代统治世界的宗教是人文主义。
但是并不是说，现代社会没有其他的宗教，除了基督教，天主教等，我们今天所看见的那些“坏人”，例种族主义，法西斯主义等等，他们的背后也是有一套自己的价值观来支撑他们的行动的。在一个法西斯主义者的眼里，发动战争可能就是为了“拯救人类”，ISIS发动“圣战”，因为在他们的宗教中，这就是正义。只不过，这些价值观在主流的价值观也就是人文主义看来是异端思想，但不可否认他们都是宗教。
所谓的人文主义，就是以人为中心，核心概念在于：人是这个世界最宝贵的。人类也是动物，或者说，也曾像猪、牛、狮子等等动物一样，为了自己的温饱而奔波，可是在漫长的发展过程中，人类从动物成为了这个世界的中心。当你问一个人，人的生命和一头牛相比那个更珍贵，他一定毫不犹豫说：当然是人！人最宝贵这个信念，不是从人类诞生开始就跟随人类的，它主导这个世界，不过几百年，和人类的漫长的发展过程相比，简直是微不足道。
当然，人文主义也是一个信念，只有人类才会认为自己是最宝贵的，如果你能和猪对话，它不一定这么认为。人文主义深入人心，源于科学和人文主义达成了某个契约，使我们坚信它能改造世界。但是，世界上没有完美的理论，人文主义也有缺陷，人文主义让人们所坚信的东西在未来可能会随着科技的发展而崩溃，所以，会有新的宗教诞生。
赫拉利在《未来简史》里主要讨论的就是未来什么样的宗教会诞生。我认为人类走到今天，人文主义的确是走到了危机。人工智能技术的兴起，会逐步影响到人类的生活，甚至挑战人类的伦理和对于世界的认识。总之，人类从认为自己是世界的中心开始的几百年后，遇到了危机，之前的那套想象的故事已经有点走偏的趋势了。人类需要新的故事。
所以写到这里，我们需要提前树立的历史观就是：
历史一系列偶然的结果，发展到今天完全是意外，未来如何也无法预知。人类头脑里虚构的“共同想象”，或者更确切地说是宗教，是推动社会变革的力量。目前来说，科学和人文主义达成的契约还没有破裂，主导这个世界的还是人文主义。但是这并不意味着顺着人文主义，就能走到最后，等到它实在说不通的时候，会有新的虚构的故事来主导世界
有了这个历史观，就能够具备更宽广的眼光去看待这个世界。能够站在客观的角度上去看待世界发展，这是一种思维上的自由。而自由，也就是学习历史的目的了。我们不一定能够预测准未来，但是拥有自由不被局限，就能让我们看见更多的可能性。多了一个可能性，历史就多了一条路走，这是学习历史的意义。
文章首发于公众号RickyTalk
网友评论