少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚〔1〕，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫〔2〕。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞〔3〕，信也，今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭〔4〕，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯〔5〕，粢盛丰备〔6〕，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神〔7〕。故奉牲以告曰‘博硕肥腯〔8〕，’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也〔9〕，谓其不疾瘯蠡也〔10〕，谓其备腯咸有也〔11〕。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害〔12〕，而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒〔13〕’，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香〔14〕，无谗慝也〔15〕，故务其三时，修其五教〔16〕，亲其九族〔17〕。以致其禋祀〔18〕。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
【注释】
〔1〕授：赋予好运，照顾。
〔2〕淫：淫虐乱政。
〔3〕祝史：主持祭祀的官。 正辞：讲实话，无虚言诡语。
〔4〕矫举：诈称功德以欺骗鬼神。
〔5〕牲：牛、羊、猪。 牷（quán 全）：毛色纯一的牲畜。 腯（tú 图）：肥壮。
〔6〕粢（zī 资）：粮食。粢盛，装在祭器中的粮食。
〔7〕成民：谓养民而使之安居乐业。
〔8〕博硕：宽广硕大。
〔9〕蕃滋：蕃育滋生。
〔10〕瘯蠡（cù luǒ 醋裸）：家畜疫病，皮毛上生疥癣。蠡，此通瘰。
〔11〕咸有：兼备。
〔12〕三时：指春、夏、秋农忙时季。三时不害。即农时不受扰害。
〔13〕嘉栗：使之美善。 旨酒：美酒。
〔14〕馨香：芳香远闻。
〔15〕谗：谗言，诬陷别人的坏话。 慝（tè 特）：邪恶。
〔16〕五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
〔17〕九族：说法不一。一说自高、曾至曾孙、玄孙九代。一说己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子。
〔18〕禋祀：见《郑庄公戒饬守臣》篇第三段注〔14〕。
【译文】
少师回去后，请求追击楚军。随侯准备听从他的请求。季梁劝阻随侯说：“上天正眷顾楚国，楚军表现疲弱，是在诱惑我们，君王何必急着出兵呢？臣听说小国所以能抗拒大国，是由于小国得道而大国淫虐乱政。所谓道，就是忠于人民而取信于鬼神。国君经常想到对百姓有利，这就是忠；祝史祭祀时的言词诚实不欺，这就是信。如今人民挨饿而国君放纵私欲，祝史在祭祀时虚报功德，我不知道这样做有什么好。”随侯说：“我祭祀时用的牲畜毛色纯正而且肥壮，盛在祭器中的粮食丰富完备，怎么会不取信于鬼神？”季梁回答说：“人民，是神灵的主宰。因此圣明的君王先使人民安居乐业后才致力于祭祀鬼神。所以在奉献祭品时就祝告说‘牲畜又大又肥壮’，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，是说牲畜不生疾病皮毛又纯洁，是说牲畜类全体壮，兼而得之。在奉献粮食时祝告说‘洁净的粮食丰富充足’，是说他们春夏秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。在奉献甜酒时祝告说‘至善至洁酿好酒’，是说他们上下都有美好的德行而没有背离的心念。所谓芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。因此他们专心忙着春、夏、秋三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来向鬼神祭祀。这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福，因此做任何事都会获得成功。现在人民各自怀着异心，鬼神也就没有主宰，君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近，也许能免于灾难。”
随侯感到恐惧，于是修明政事，楚国就没有敢再来攻打随国。
（李梦生）
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