在研读刀法时，特别是程氏的《单刀法选》，在“总叙一路”中有一个刀势称之为“复砍一刀”，程氏取名“提留”，后来经过考证即日本刀法之“残心”，发音亦是相近。由此可见，程氏之刀法是“谨遵倭法”的，而他的授业恩师“浙人刘云峰”更是如他所言，“得倭之真传”。
细究“残心”，则是剑客在完成出击和斩杀后依然保持警戒之心的一种意识，以防敌方假死或者孤注一掷，奋力反击，这时候即使收刀入鞘亦是半程，不可大意。
在刀法之演示上，对于“残心”的表达亦是极富神意，在一连串的挥砍劈斩刀法完成之后，倏然而陷入沉寂，依旧以“持刀势”巍然肃立，神意凛然，沉静自若。而在须臾之间又可以奋起突刺斩击，便是“残心”之后续。
近日，读《武道》，到了“弓道”，讲到了“残身”，和剑道、刀法之“残心”比较一番，有相同之处，但相比之下，弓道对于“残心”的描述更为传神。
弓道之“会”和“离”，是一种“势”，但在“会”和“离”之后，犹是“残身”的滋生，也称之为“残心”。
“会”，即是聚精会神，瞄准目标，身心气力处于饱满的状态。“离”则是在身心气力饱满的状态下，从右手指处放松弓弦，将箭发射出去。
这时候，“残身”就是从“会”的全神贯注到“离”的放松的一刹那，一种残余在身上余韵不绝的感觉。
“余韵不绝”四个字堪为传神！
可以想象，一名刀客，或一名弓手，在出刀或放箭之后，身心里依然保留着一种气质，一种威严，一种自信和凛然，沉静自若，大气从容，如此便是“残心”和“残身”，沉浸在那样一个“战斗的场合”，或者说“试敌”的情景之中，足显武士之风范。
武艺之中正是因为有诸多的“讲究”和“仔细”，才足以体现其技术背后的文化，和技术密不可分，水乳交融，细心琢磨品味，则是令人惊叹而沉迷。
苗刀一路之“拔刀”，则是彻头彻尾的“倭法”，反手拔刀，而程氏则是融入“颠起”和“雌雄脚”，随即“转身拔刀”，又经过“按刀”、“丢刀”和“接刀”完成了“持握”，最后又是保留“提留一刀”，可见其用心。
在一路和二路之中，最后皆是以“拦腰刀”而归于收势，而在“拦腰刀”之后，加一个“振血”，手腕略有拧转，身随刀动，刀身微微一颤，倏然里就有了一层“残心”之后的凛然与威仪。
如果说“残心”是警戒和余味，那么“振血”则是从容和昂扬。（文/马文国 编辑：上官云飞）
网友评论