《论语》中与“礼”有关的内容
“礼”繁体为“禮”。《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。”就是说：履行你向神要求赐福的承诺。《释名》：“礼，体也。得其事，礼也。”就是说：礼是一种仪式。《韵会》：“孟子言礼之实，皆文思二者。盖用人心之仁义而为之，品秩使各得其敛之，谓礼。”是说：人的仁义文思的心理反映在言谈举止，就是礼。徐铉的解释更为贴切：“五礼莫重于祭。故从示，豐者，其器也。”这在古文字字中可以清楚地看到：左面一像供桌或灵牌，右边上半部是两块玉的形状（祭品），下半部是一个鼓状器物（祭器），已经很能说明问题了。（以上查自网络）
从礼字的来源，我们大致可以看得出来礼的发展过程，最初应该是用来祭祀的，也就是先事神再事人。礼节应该是在祭祀的过程中逐渐的形成的。
据说孔子小时候特别喜欢看别人祭祀，对整个祭祀的操作流程非常的熟悉，所以当时很多人举行祭祀活动，遇到不清楚的地方就向他请教。孔子应该是因为熟悉祭祀礼仪而很快成为名人的。当然他的博学也是一个很重要的原因。
所以在读《论语》这本书的时候会发现其中关于祭祀、丧事的描述是非常的多。
比如：
3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！而爱其羊，我爱其礼。”
7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。
在我的记忆里，印象最深刻的仪式，也是与祭祀丧事这些有关。从我记事，我就知道爷爷和爸爸在村里面是经常主持婚丧嫁娶这些事的。所以对于这方面的记忆非常的深刻。比如说在我家大年初一的早上要包饺子。最先要包的是素饺，要包18个，煮熟之后盛出来，平均放到三个碗里。这3碗是供给过世的亲人。中堂放的是先人人的牌位，除此之外爸爸还必须手写一张摆放在前面。然后是上香，跪拜，磕头。边磕头，爸爸还会一边说一些祷告的词语，磕完头之后这三碗饺子是可以吃的，然后再放鞭炮庆祝新年的到来。手写的这张先人的牌位在正月十九，也就是天苍那一天晚上会烧掉的。跪拜的方式也是有讲究的。
关于这方面的礼，上到国家下到家庭，应该都是非常重视的。从中我们可以窥见一个国家一个家庭的礼。
在当下社会，我们目前所说到的礼仪，更多的是各种各样的仪式、礼节。
《论语》中说到很多的礼仪，在我看来更是一个人有教养的表现。
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞，君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
上面两句，我觉得有了礼更有约束。就比如心直口快贵，加上有礼就会有度，说话就不会让人觉得尖酸刻薄。知书达理应该是这样子的吧。
8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
在这里就更让我们看到了礼的作用，因为懂礼我们才能立足于社会，一个不懂礼的人在社会上是难以立足的，可见礼的作用有多大。
10.12席不正，不坐。
10.13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
10.26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
这些都是礼节的具体表现。从小细节当中来约束自己，让自己做到更有礼。比如坐席，其实现在我们吃饭的座位有时候也是很讲究的，特别是有领导在的场合。饮酒结束之后要等老年人出去了自己再出去。其实这些小的细节，在生活当中我们还在用。
我们在祭祀、丧事当中看到的是文化，是仪式，这些是需要我们代代传承的，虽然说非常的繁杂，可以正式在这繁杂当中让我们有敬畏感。成大事者更要拘小节讲礼仪，正是在这些细节当中让我们感受到他的学养修养和教养。
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