弟子规原文讲：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
晨必盥：
“晨”早晨；
“必”必要、必须；
“盥（guàn）”泛指洗手；
兼漱口：
“兼”并且、同时；
“漱口”含着水清洗口腔；
便溺回：
“便”大号；
“溺（niao）”和尿一个意思，读音也一样，小便的意思；
“回”走向原来的地方，这里是指到洗手间便溺之后回到房间或者读书的地方；
辄净手：
“辄”马上；
“净”：清洁；
“净手”洗手；
这句话是说：早晨务要用要洗手洗脸，同事漱口；大小号回来，要马上洗手；讲到的是日常生活的清洁习惯。
对于现在的我们来说，随着生活设施的不断改进，以及生活方式的改变，做到这些其实是非常容易的事情了。
但是在古代，早晨的洗漱其实相对麻烦的，要先用壶烧水，然后把冷热水倒入盆里，和成温水，然后再洗漱，洗漱完毕后把水倒掉。耗时会比较长，整个程序也比较麻烦。
对于青少年阶段的人来说，对于这样较为麻烦的事情，自然能省则省了。早上省了洗漱的时间，早晨还能多睡会儿。而大小号之后的洗手，则会更加的忽略掉，同样是因为不方便。
实际上弟子规这所说的洗漱习惯不仅仅是个人卫生的问题，更重要的是作为一个读书人，还有其他更多的实际的益处。
早上的洗漱对我们精气神是有帮助的，整个人的感觉会清爽一些，精力自然也就提高了一些，这也是为什么人们会在劳动之后会希望洗漱掉脸上手上的尘土，是因为整个人觉得焕然一新了，心情也好了一些。
“便溺回，辄净手”也是同样的道理，便溺之后手上多少会沾染一些污浊之气，洗手的目的就是为洗掉这些污浊之气。
对现在的我们来说，洗漱是非常方便的，而且也非常的重视，因为从小父母就这样教我们。并且这不但是为了自己保持干净整洁，同时也是对他人的尊重，比如一家人坐在一起吃饭或者和其他的朋友在一起聚会，有一个人脸也不洗，上厕所也不洗手，在他人看来，你是不修边幅的，你夹过的菜，动过物品别人多少有些忌讳。
在弟子规中“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”主要是针对读书这样的活动的，一方面在看书之前有一个比较好的精气神，另一方面是对书的敬重，不要让书沾染了污浊之气。
所以在不同的学生中间，你会看到生活习惯不太注重的人，他的书本也常常是破烂的，而对生活习惯注重的，书本也保持着整洁完整。区别非常的明显。
所以“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”这句话告诉我们的是一个简单的生活规则和具体的做法，如果你对看书以及做其他事情常常觉得精神不够，不如先从这样的习惯开始，或许对你有更大的帮助。
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