昨天，我有幸到我们那里唯一的基督教堂请到了一本《圣经》万分荣幸！
《圣经》请回来后，我并没有直接马上拜读。而是，就自己心中的一些疑问百度了网络。很多事情一下子就豁然开朗了。这大概就是中国常说的学问的魅力所在吧。
学问是既要学习，还要思索，孔子要求学生会三反后才会继续教授新的知识也是这个道理。
言归正传，我虽然只是百度了一些基督教的知识疑问，还并没有拜读《圣经》，但并不妨碍我对我所了解的宗教知识的总结。这个总结其实也是以往所了解的宗教知识积累后的升华足以达到举一反三的地步了。
很简单，我还是我以前的观点没有变，天下之事分久必合，合久必分。这就是人类史，也是宗教史。因为，只有有了人才会派生出宗教来，宗教就是为解决人的问题，拯救人而生的。
那么，有人马上要问了，人是从哪里来的呢？
在回答这个问题以前我们来先回味一下庄子的话：道在屎泌中。宇宙的一切都是道的产物，都是道的变化所自然存在的。
人是宇宙万物之中的灵长类，因为聪明，所以能够改变世界，甚至创造世界。但，万物相生相存，有利必有弊的。人类的聪明创造了幸福，同时也制造了痛苦与苦难，但，面对苦难，人类却往往是无法解脱。比如摩西们出埃及想要摆脱被奴役的困苦，如果没有神的帮助，估计是很难逃脱的。
是的，人就是这样的自找苦吃，最后得到却只有无法自拔的痛苦。最终也只有依靠神的庇佑才能脱离苦海。
宗教的意义也就是如此吧。
我昨天百度的基督教疑问是：1.基督教、天主教、新教的区别。看过之后，才知道基督是总是1，然后在传教过程中分出了天主教和新教。这就好比佛教是1，然后在传教过程中分出了天坛心识，禅宗，净土宗等派别一样。但是，不管怎么分，都不应违背原教1的宗旨。
我昨天百度的另外一些疑问是2.摩西，等等。了解了一些基督教的具体事项的要求阐述。比如，不要拜偶像，要有礼拜天，上帝是唯一的主，是因着上帝的恩和教徒的信得救的，而不是人自己的功德，等等。
其实，这些都非常好理解。佛教也是强调一的。《华严经》里就专门讲到一。这个一是一切的一，而不是我们凡夫在有的世界所认识的数目的一和一百千万的数字。
宗教的一就是一切，就是道。所有的佛都是一。犹如电都是一，到每个家庭是千家万户都有电，虽然有这么多家庭的电之分，但，都是一个电一样的电而已，水也是一样的道理。
基督教的上帝当然就是证到了一就是一切的一，佛祖也是的，阿弥陀佛也是，药师佛也是的。释迦牟尼佛说每个人都可以成佛，都有自性，见性成佛就是这个道理。
道在屎泌中，万物皆有灵，这个灵就是道，就是佛，就是圣，就是上帝。这只是因地制宜的称呼不同而已。
释迦牟尼佛讲经到最后说一个字都没有说，没有众生要度，为什么？就是要人们不要执着有的世界，有无其实是一回事，道在屎泌中，每个人都可以成道的，关键是明心见性即可。
佛说那么多都是方便说法，也就是因地制宜的假借当时的情景，为了人们更好的明白他当时要说的道理的一个方便说法而已。
所以，佛祖一再强调不要著相，不要住心就是这个道理。
基督教徒是手工作业，可以日夜不停的被要求劳作，因此，因地制宜就有礼拜天来安息调节。东方这边是农业安季节作业，礼拜天的意义就不大了。这就是方便说法，因地制宜，不住相的道理。
西方阿弥陀佛建立的是极乐世界是极其完美的世界。
东方药师佛建立的是东方琉璃世界也是完美的世界。
基督教的上帝建立的伊甸园也是完美的世界。
而我们这里，这个娑婆世界，释迦摩尼佛说是十方三世一切佛土抛弃的人居住的世界。亚当夏娃蛇不就是被赶出了伊甸园了吗？
然而，佛怎么会放弃娑婆世界被抛弃的受苦的众生呢？上帝也不会真正放弃的。
于是，耶稣作中保来到娑婆世界搭救这些受苦的众生，靠着上帝的恩典和自己的信仰就能得救到天堂。
靠着阿弥陀佛的大愿力和我们的至诚恳切的信赖就可以到西方极乐世界。
因着药师佛的愿力，只要我们真心的信念药师佛就可以到药师佛建立的东方琉璃世界。
释迦牟尼在讲经的时候就特别提到阿弥陀佛的极乐世界，只要你信，一瞬间就可以到达极乐世界。
看见没有。宗教都是相同的。但因为各地各处的情景不同，方便说法而已。
修阿弥陀佛的净土宗，药师佛的琉璃世界，基督教的天堂方法都是一样，就是佛祖的恩典和自己的信仰。
你要真心信仰，必时时对照佛祖的教诲检讨自己的行为，做错了事情立马忏悔悔改才是真信仰。
念阿弥陀佛如果是真心的，你就会一心一意的念阿弥陀佛，此时是万缘放下才叫一心一意，才叫清净心，才是真信仰，才能真的被搭救。
就是这样：一就是一切，一切就是一切。
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