温柔敦厚、辞浅情深

翻《图解五经》中诗经的部分，读到它们，就有种回家的感觉，感动不已，好像回到那个远古的年代，唤醒了对远古的情思的追忆，唤醒了对内心家园的归属感。

家园在哪里呢？人的感情，人的生活可以如诗经这样美好，简单的语言，丰富的生活细节，情感真实可触，拙朴敦厚，隽永之美，诗意浪漫，但不放逸，【乐而不淫，哀而不伤。】没有任何多余的东西，诗经记录的是远古的年代的真实的生活，字字句句很珍贵。文字进入到心里，依然鲜活。那是家园啊。啊，原来曾那样活过，如此熟悉的一切，依然鲜活在记忆中！

【温柔敦厚】，是诗经的基调。它的辞浅情深，太美了，天然之美，没有一点做作。情感的真诚与天地自然一体，温柔、淳朴、敦厚的人文之美，它有着人与自然的和谐，人们生活的和谐，人内心世界的和谐。

还想到一个词，如玉温良。“浅笑露端方，如玉温良。”是《束竹令》中的一句歌词。【思无邪】。情感世界的升华才是人自身的完善，做一个完整的人，《诗经》是一定要读的经典。“《诗经》可以表达理想、志向，涵养性情、净化心灵。”

“《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”就是指的教化。”

“春秋列国的赋诗只是用诗，并非解诗”，乐歌借用时的方便。后来的借用，是孔子时代，根据教授学生的需要，断章取义的解释诗，借此发挥。

有时候用来暗示政治，愿望、感谢、责难等表达。比如，《左传》中，晋使赵孟出访郑国，郑伯在垂陇设宴款待他，席间子太叔为赵孟赋诗：“邂逅相遇，适我愿兮。”取的是《野有蔓草》的末两句，借此表达对赵孟的欢迎。这首诗原是男女私情之作，这里“言志”，就不必在乎原诗主旨了。

《野有蔓草》，也有一份情感寄托，曾喜欢过这首歌，现代人唱的《野有蔓草》，正是诗经原文的词，是一个有着诗经气质的女孩唱的。

《诗经》的六艺，内容有【风、雅、颂】写法有【赋、比、兴】，【颂】是敬天祭主的乐章。原来这里的【颂】就是【容】，在这里是载歌载舞的意思。颂扬、歌颂。

【颂】原是容颜的意思，因为“页”字与人头有关，“页”的甲骨文，是跪着的人，头部突出。所以，“项、额、须、领、颐”等这些都是带“页”字，《说文解字》中，“古曰颂貌，今曰容貌，古今之字异也。】

为什么意思后来变呢？因为先秦时期的【颂】是“诵”，歌颂、颂扬，不是它的本意，这样的话，就得找个替换的字来表达容貌，也就是后来表达容颜的【容】字。容原来只是空间上的容纳、收容，与容貌、容颜无关，表达为【容貌】就是原来的【颂】转让过来的意思。

特意搜了下，这就是【颂】是【容】的古今字的前世今生。

《图解五经》这本书，很好，插图很喜欢，有着真实、古朴的意境。不知道读音的字都有注释读音，读起来很方便，对我们来说，把和经典的距离感缩小了，这点很重要，经典就是用来读的，方便好读，不失本义就是好的。既有现代的方便，又不失去古朴。

今天的这个印章，人设计的跟电脑自动设计的就是不一样，人设计的真美，虽然是两个字一样，但也会设计的不同，有着丰富、独特的美感，线条之美，形态之美，符号之美，都是印之美。细朱文优美耐看，人刻出来，更是好看，机器刻的，虽然规整，总是呆板，没有感情、没有神韵的。

两个“参”字，不同的字形，充满了想象，还有感情的寄托，有气象，真美。只了解这是“篆体”，篆有许多种之分，这里出现了两种“篆”，可能还带了设计后的变体的感觉。

电脑设计的虽然也好，比如这里电脑自动出来的【繁方篆】，好像只是属于一种印刷的需要的篆，它也不是大篆、小篆，而是为了适应印刷的美观的变体，看起来也好看。

今天的分享到这里，晚安。