孙悟空手持的不是金箍棒，八戒手里拎的不是钉钯……在晋城市泽州县柳树口镇东中村南的紫金山上，一座700多年前的寺庙背后的悬崖绝壁上，雕刻有精美的三藏取经摩崖造像。
《西游记》成书于明万历元年（1573年），19年后出版，距今有400多年历史。根据所掌握的资料，晋城市学者裴池善认为，由于元代《西游记》人物石雕的出现，加之在晋城境内当地与其相关的实物及民间传说等资料相佐证推断：晋城或是《西游记》故事重要发源地。
坐落在泽州县柳树口镇东中村南面的紫金山上的大云院明请碑刻
【小山村藏着“大云院”】这座被发现的寺院名为大云院，就在泽州县柳树口镇东中村南面的紫金山上，而发现这座元代寺院却是在8年前。
王鹏飞是泽州县旅游文物局文物科科长。2009年7月，担任泽州县第三次文物普查队队长的王鹏飞来到东中村，走访村民了解线索。一位60多岁的老人告诉他，在村南的紫金山上有座古庙。
来到紫金山下，在半山腰的一片绿树丛中，隐约可见一座红墙寺庙。
紫金山虽不高，可弯曲陡峭的山路却并不顺畅。走了三四公里路，王鹏飞等人才到达寺院。让他惊喜的是，这座身藏深山的大云院创建于元代，在寺院背后的绝壁山崖下，有个禅师修行的“老师洞”，而崖壁上还雕刻一窟亮月观音造像。
兴奋的王鹏飞在现场当即拨通裴池善的电话。裴池善是晋城市有名的考古学者，当时担任晋城市遗址专题调查队队长。由于当时文物普查任务繁重，直至2010年，他才前往大云院实地考察。眼前的情形，让他震撼不已。
大云院背后悬崖峭壁
【元代石雕“西游记”】泽州县柳树口镇东中村，位于晋城市东南部。虽与市区相距约40公里，但地处山区，弯曲山路艰险陡峭，驱车前往竟耗费1个多小时。
东中村的赵海发，原在晋城市某单位工作，退休后就回到村里。与其他村庄相似，几百口人的东中村，如今也只留下老年人。2015年5月6日，在赵海发的带领下，记者徒步登上紫金山。
途中，听赵海发说，原来通往大云院的路不好走。虽然每年逢年过节都有村民上山焚香许愿，“但一年下来，羊肠小道总被乱树木及灌木丛遮挡个严实。”
大云院被发现后，前来紫金山的游人日趋增多。为了安全，有人从山脚下网上山拓宽一条土路，一直通至大云院的石阶下。
石阶步道虽不长，却很直立陡峭。“这都是元代所修建的。”跟着赵海发顺着台阶绕行十几分钟，一座面阔三间的明清风格的大殿出现在眼前。
坐东朝西的大殿为三圣殿，南北两侧分建耳房，是大云院仅存的一座建筑。南面的石壁下，立有五通明清时期的石碑，最早的是勒石于明正德十二年（1517年）的《重修紫金山老师洞大云院碑记》。但这些碑文中并未提到大云院的创建年代。
站在三圣殿前平台上环视四周，群峰挺拔，植被茂盛，潺潺流水声不绝于耳。
在山崖石壁上，出现许多人工开凿的小方形石洞，赵海发说，这些都是寺院建筑所用的卯榫结构，可以看出，原来的大云院并非现在模样，当时规模应当不小。“三圣殿是2005年村民们集资重新修建的。”
山崖石壁上人工开凿的圆形小石洞，是寺院遗留下的卯榫结构
顺南侧耳房的石阶绕到大殿背后，不远处有座方形石洞依崖壁而凿。原来这就是“老师洞”，深约2米，内置石榻，是僧人修行之所。石洞前一通石碑躺倒在地，碑首散落一旁。石碑为《重修老师洞记》，落款为“大元至元三十年（1293年）”。
“古名之老师山者……山半有洞甚异，亦从山名者。”紫金山又名老师山，洞从山名，所以称“老师洞”。“从碑文来看，应是先有老师洞，后有大云院。”赵海发说。
紫金山又名老师山，“老师洞”重建于元至正三十年
从石碑文字可以看出，五代后唐清泰元年（934年），就有禅师道逸居洞修行。金天会八年（1130年），在洞前建三圣殿，应为大云院的前身。金皇统元年（1141年）周弱水在此隐居。金末由于战乱，“老师洞”、三圣殿荒废。直到元至元九年（1272年），道凝禅师来此隐居。
道凝禅师俗姓范氏，为潞城壶口程村人。九岁出家，先在古黎甘泉村大云院授业于普泰禅师，后又赴长子大觉寺随临济宗师龙安和尚学佛十年之久。住持“老师洞”后，他又受请外出开堂讲经，期间度弟子五人，后复修行于“老师洞”。
刻于元至元三十年（1293）的《重修老师洞记》石碑
沿“老师洞”南侧山崖边缘石阶而上，前方壁立如削的陡峭山崖上，出现一方形平台，一窟石刻造像雕刻崖壁之上。
整个石刻长约2米，“观音经变”位置居中。只见水月观音侧身端坐石龛内，右腿抬起踏在佛台之上，左脚踩踏莲花，两名力士分立一旁，狮子、麒麟恭顺身旁。可惜的是，水月观音像上半身被毁，佛容难觅。
“三藏取经”石刻
“三藏取经”石刻，虽然分列“观音经变”之下的南北两侧，但整个石刻所呈现的内容却融为一体。南面为手持笏板、身着朝服的官员、猴行者、白龙马；而北面则是双手合十的三藏法师、八戒和驮经马。仔细观察石刻的细节：三藏法师面部虔诚，礼拜观音；头戴僧帽的猴行者双腿交叉站立，右手置于额前“手搭凉棚”，作观望状，左手执棒形法器；壮硕的八戒肩抗长杆，左手执杆尾，杆头挑雨伞、葫芦形水壶，右手牵马，马背驮经书。
“三藏取经”石刻
再仔细观察两匹白龙马，造型却不相同：猴行者身后的白龙马，背上只有马鞍及马镫，四蹄落地，在低头悠闲吃草；而八戒身后的白龙马俯首遥拜，身披鞯褥，前后左蹄高抬，扬蹄行走，似为三藏坐骑。
与《西游记》中人物相比，石刻中看不到沙僧，却多了位峨冠博带的官员。
近距离观察猴行者
唐三藏取经之官员、猴行者
唐三藏身后跟着猪八戒
唐三藏、猪八戒、白龙马
身材壮硕的猪八戒
这座摩崖石刻创作于何时？在水月观音的佛台的正中，记者看到一行题记：“时大元至元三十年岁次癸巳季春上旬有六日住持大云老人道凝镌观音之记。”题记中的时间落款，恰巧与“老师洞”前的元代的《重修老师洞记》相吻合，这说明，这尊摩崖石刻造像距今已有700多年历史。
水月观音的佛台左侧的一对神鹿石刻
水月观音的佛台右侧的一对玉兔石刻
“唐三藏取经”的元代题记
猴行者身后的白龙马
猪八戒身后的白龙马
手持笏板的官员
【《西游记》故事与晋城有关？】“大云院西游记石刻造像的发现，是首次在晋城以石刻的形式描写了唐僧取经的故事。”2015年5月7日上午，晋城市考古专家、市遗址专题调查队队长裴池善认为：“由于其产生时间为元代，而西游记成书在明代，据此推断，晋城乃至上党地区，应为西游记故事重要的发源地。”
“唐三藏取经”左侧的又一处元代题记
裴池善觉得，这座摩崖石刻的发现说明，西游记故事当时在晋东南地区广为流传，后来被作者收录到一起创作小说《西游记》。
裴池善查阅资料得知，《西游记》成书于明万历元年（1573年），流传至今的最早版本为“明刊金陵世德堂”版，刻于明万历二十年（1592年），离作者吴承恩逝世仅十多年，也是最接近于吴承恩原著的刻本。
裴池善工作资料片
从其他相关资料也可以得知，《西游记》成书前，有关西游记的版本已经很多，其中有元末明初杨景贤（生于元顺帝在位时期，逝世于明永乐年间）的《西游记》杂剧，元代中叶还有《唐三藏西天取经》杂剧及《西游记》话本，金代也有《唐三藏西天取经》院本，南宋更有《唐三藏西天取经诗话》。“也就是说，吴承恩的《西游记》是在诗话、杂剧、评话等的基础上，整理、加工后创作出来的。”
就大云院西游记摩崖石刻的时间来看，雕刻的时间，就比《西游记》成书早280年。
在裴池善看来，晋城与《西游记》故事有千丝万缕的联系。
被毁的“水月观音”石刻
在晋城的历史上，有一条明代以前就开通的“南阳丝绸古道”。在沁水县土沃乡南阳村至阳城县董封乡十几公里的古道中，群峰叠嶂，林木茂盛，溶洞成群，地河纵横。
从古到今，这里的人们有关西游记人物的传说不绝于耳：土沃乡马后园村是弼马温养马之处；在马后园村旁有条东西流向的流沙河；流沙河的北岸有个村子叫高家庄，庄子的背后有个不足30户的高老庄；高家庄对面有个褚家庄，原名“猪家庄”；褚家庄旁有条“洞子沟”，沟内有“红孩儿洞”“蜘蛛洞”“牛魔王洞”“八戒洞”“狐仙洞”等九妖十八洞。
虽然西游记故事传说在国内流传盛广，但与其相关的实物并不多见。然而，晋城境内的一些寺庙在修建中，却能发现相关的内容。
高平市神农镇故关村炎帝行宫门楣上的“西游记”木雕
记者前往高平市神农镇故关村炎帝行宫。这座神庙正殿廊檐上，西游记人物木雕赫然其上：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧及白龙马应有尽有，而且还有脚踩风火轮的哪吒形象出现。
虽然炎帝行宫创建年代不详，但庙内现存一通明成化十一年(1475年)《重修炎帝行宫碑》。这从侧面说明，这组西游记人物木雕的创作时间，比小说《西游记》成书时间早98年。
炎帝行宫门楣上“西游记”木雕中的孙悟空
炎帝行宫门楣上“西游记”木雕中的哪吒
无独有偶。2015年5月3日，特种邮票《西游记》（一）在晋城市陵川县五行山风景区首发。西游记首日封和邮册的设计者张楠认为，西游记中的五行山就是陵川县的五行山。
“大云院摩崖石刻造像是元代的早期雕刻作品。经过多年来的研究和考证证明，《西游记》早在元代以前就被广泛流传，它源于民间传说、后被作家写成小说的。”裴池善认为：“可以这样推断，晋城乃至上党地区是西游记的故事重要的发源地。”
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