2008年的时候，点播台正火，一块还是两块钱可以点五分钟的动画。
其中让人印象深刻的便是《天上天下》，宗一郎误入妹妹亚夜洗澡的浴室、姐姐真夜由小变大时撑开衣服的衣服，短短几分钟的画面，满足了一个少年对于性与爱的一切幻想。
2010年，大暮维人结束了《天上天下》的连载，13年的时间，22卷的内容，销量突破1200万册，一个时代落下帷幕，大暮维人也借此挤进知名漫画家的行列之中。
早期大暮维人凭借成人漫画出道，依靠着优秀的分镜和画工吸引了一波粉丝。他为人所诟病的剧情也是在这一阶段开始的，逻辑混乱、叙事跳跃，常常令人看得云里雾里，但同时也有着诗性的表达，但驾驭能力不足，或者说只是模仿了诗的形式。
《天上天下》同样也不例外，一开始披着校园格斗的外皮，逐渐把故事往回延展，从两年前的回忆篇到战国时代再到日本古事记，而现实中的时间只经历了两年多，这跟大暮维人想到哪画到哪的性格不无关系。
22卷的体量直到最后几卷才点了题，人于世间，无论天上天下，只要向前进，总会开辟道路。最终BOSS真之武或为“神”，人力可胜天、可胜神。
其精神内核还是一部歌颂弱小的人类赞歌。
大暮维人曾在卷头写过，想要描绘如大和抚子一般的女性角色。
“抚子”一词最早出于日本《万叶集》，是“秋之七草”之一的长萼瞿麦，为了区分于中国唐朝时引入日本的石竹，将唐朝来的石竹称为“唐抚子”，日本本地原生生长的称为“大和抚子”。
“大和抚子”曾一度被日本政府作为宣扬父权社会意识形态的传统日本女性符号，而其本意是文静矜持、温柔稳重、具有高尚美德的女性代称。
大暮维人一直都在描绘一个他心中理想的大和抚子，从早期的成人漫画开始，到《天上天下》《深渊融接》，他笔下的女人总是有一种莫名的魅力，美丽、忠诚、坚贞、隐忍、古典、高雅，但同时又是脆弱、惹人怜爱的。
回到《天上天下》中，故事的女主枣真夜，神秘而美丽，温柔而坚强。她出现时以一位指引者的姿态，在人们心中种下希望的念头，而后身体力行地战斗，给同辈及后辈指引方向，最终通过牺牲成为众人心中的一种信念、一种精神符号。
人是被塑造的，大暮维人在刻画真夜时，也同样存在一个递进的过程，从局外到入局再至成为整个棋盘中的关键一子，通过真夜对自我定位的不断转变，最终完成了这个角色从人到神的蜕变。
故事之初，作为枣慎的妹妹，统道学园一年级的学生，花季年纪的真夜，叛逆莽撞自是常态，且有强恋的恋兄情结，如此懵懂的年纪跟随着哥哥的身影，却始终游离于整个事件之外，孤身一人成为了一个见证者，孤独、迷茫、懦弱、胆怯，人性中的脆弱部分，占据了她的内心。
之后，随着后辈们的加入，真夜逐渐找到方向，作为后辈，她继承了哥哥的遗志，与那持续了千年的宿命对抗；作为前辈，她率领柔剑部的众人前进，身先士卒粉身碎骨；作为同辈，爱不得、恨不够，晚一步踏上路途，却走在了众人前面。但大暮维人对真夜的结局安排无疑是凄美的，真夜最终选择牺牲自己封印宗一郎的龙之力，打破千年宿命的轮回。
真夜的一生，以哥哥之死为分界线，之前，她无忧无虑，只是哥哥身后的小跟班；之后，她入局之中，开始密谋策划，寻找破局之法。以一种比较世俗的理解来看，哥哥死后，真夜找到了生命的意义，朝闻道，夕死可矣，三年时间或许已是太多。
而关于真夜存在的意义，她有着众多身份——零毁的刀鞘、一夜的继魂人、天照龙门力量的拥有者，除了她的女性身份之外，更多的是“非人”的属性。从一开始，她就是一个为了平息事件而诞生的“工具人”，且她的工具性要远远大于她作为一个个体、一个人的存在，她的人性一直都是被剥夺的。那么真夜有感觉到幸福的时刻吗，或许有吧，或许就是某个午后假装悠闲地看着后辈成长吧。
另外，关于《天上天下》的男主是谁众说纷纭，但女主毫无疑问非真夜莫属，无论是光臣、雅孝、宗一郎乃至鲍勃，都是为了体现真夜作为一位女性所具备的属性，也就是说，都是真夜的衬托。而真夜最后的选择如何呢，她谁也没有选择，她早已超出了人的领域，这种女性又有谁选择得了呢。
由此可见大暮维人对女性之美的认知，不以男性为依靠，独立自由，历经磨难反生慈悲，如同中世纪的女巫般，诞生于绝望之时，以牺牲铸就美德，播下希望的种子。
题外：《天上天下》承接于早期成人漫画，因此还残留了些许早期的猎奇元素，口器、拘束器、刀具、枪械都极度前卫，在古典与机械的领域内，是不逊色于荒木的时尚大师。
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