那女的说，鸡叫了

                                    那女的说，鸡叫了

看看这两个人：

女：鸡叫了，咱们起床吧。

男：再睡一会吧，天上还有星星呢。

女：我想吃肉了，你去打猎吧。

男：好吧，你在家等我吧。

女：嗯，我等你回来。

（不久，男子回家）

女：你等着，我给你做好吃的。

男：好啊。

女：给你斟上一杯酒。

男：真香啊。

女：我们一起喝一杯吧。

男：恩，一起喝了这一杯。

（女莞尔一笑）

女：我弹琴你鼓瑟吧。

男：好啊。

男：你对我真体贴，我给你准备了小礼物，不知道能不能配得上你？

女：你对我真好。

    有人会觉得这是农村家庭剧吧，也有会认为这是新婚的小夫妻吧，不管怎样，这样的场景总是让人觉得有点暖。《女曰鸡鸣》是《诗经·郑风》中的一篇，上面的场景是我据此还原的现场，这个距今两三千年前的画面，从《诗经》中的温婉地走来，大大方方地向现代人秀恩爱。

  男女分共明确，男子负责劳动，女子负责花心思。中国自古以来就是一个很会表达国度，我们的瓷器漂洋过海，我们的丝绸在大漠的风沙里骄傲地行走。一个花纹，一抹刺绣，无不彰显了国人细腻的情感，缜密的心思。大到国家，小到家庭，夫妻之间的表达洋溢着艺术的气息。女人叫男人起床，虽然时间尚早，但是男人还是早起去打猎，做该做的事情。一个正常的家庭，男人是该明白自己的责任和义务，从古到今，道理一致。女主人应该是一个生活习惯良好的人，早起早睡，还有一手好的厨艺。我并不赞同事业型的女性就可以不做饭、不洗衣、不养育孩子，别人之所以幸福，是因为家庭也是一个女人必须的事业之一。“经营”一个家庭犹如疏通河道，一个人的力量是有限的，男人和女人都要撸起袖子加油干。

  男人和女人在一起是因为彼此很特别。诗中的男子和女子结为连理，不是因为对方会打猎。在古代，一个儒雅的君子是必须要会打猎的，就像当下一个男子要学会开车一样。世界上没有丑女人只有懒女人。一个勤奋的女人一定是一个美丽的女人。《欢乐颂》里的安迪很美丽，不仅是因为她有姣好的面貌，还因为她有勤奋的习惯。女子不偷懒还要督促自己的丈夫，能够从内心挖掘出一种高贵，在两三千年就做到相敬如宾，能和你举案齐眉，是因为有足够的资本。

  有人说会撒娇的女人命都好。诗中的夫妻，男的是英雄，值得女人崇拜；女人是孩子，值得男人宠爱。尽管男的在天还没亮的时候还想再睡一会，但是女人说了她想吃肉，一句话就赤裸裸地撒了一把狗粮。《爱的艺术》这本书想要告诉读者的是“如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败”。诗中的女人是在男人的帮助下发展了全部的人格，也让夫妻双方对待生活有了更高地追求。钱钟书先生的弟子许渊冲先生将“宜言饮酒，与子偕老”翻译成“Together we'll drink wine And live to ninety-nine”。一起喝了这杯酒，一起活到九十九，此语一出就让后人的嫉妒之情油然而生。离婚的时候，话不投机半句多，恨不得老死不相往来，哪还有闲情逸致想着陪伴到九十九，一秒钟也是如坐针毡。

  日子再朴素也要有浪漫在。浪漫是盐，多了会齁，少了会没滋味，没有就不行。古代的君子是随身携带玉佩的，玉佩纯洁无暇，拿给女人做礼物还不知道配不配她。一个男人能把自己的妻子当成女神，这是多么难能可贵啊。将有形之爱转化成无形的挚爱，由责任变成信仰。有人说爱情慢慢变成亲情，但爱情与亲情区分开来还是有原因的。

  爱情和亲情之所以不同，是因为爱情里有亲情没有的元素，比如怦然心动、比如浪漫静好。私奔的人虽然大多数没有好的结果，小概率事件还是存在的，背叛亲情的勾当随着时间的流逝渐渐地被社会所接受，渐渐地被亲人所接纳，原谅你的年幼无知，原谅你的心似狂潮。偷情的人自古也没有好下场，浸猪笼，赐白绫者无所不有，就连被曝光的偷情明星也会影响星途，在娱乐圈寸步难行。所以爱情的时空里，必须要信仰“2”这个数字。只能有两个人，傻傻地相爱，才能活到九十九。