学佛的在家人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬，认为学佛会影响自己的世务安排；另一种则以学佛为借口，干脆就放弃了世俗责任。
其实修行学佛之人，把佛法与世间法分开看，或者分一部分取一部分，这是不了解佛法，已落入凡夫见地的行为。要明白世间一切皆是佛法，皆是修行的应证处，了道的根源处。所以修行之人，应从世间法做起，然后才可以谈及更深修行。修行必须要落实到生活当中去，才不会成为空谈谛道。所以世间法的修行是菩提心修习的基因。当代住世佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》第八十九条错误知见即是指出，凡为了要修行要学佛，干脆不要工作了，辞职，认为只有这样专心修才修得好，这是错误知见。真修行人无论处在何种环境，都一样是依教奉行，并不是辞职专修才是依教奉行。
而只要我们将佛法所学正见，实际用于自己生活中言行的修正和净化，反过来只会让自己避离恶业缘，增益善因缘，从而福报日益得到滋养和增长。所以学佛不但不会影响我们，反而是帮助和提升了我们的福慧资粮。比如，在人际关系上，如果我们以正见的慈悲心与人为善，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们嗔恨的业障。对于他人和自己，都是一种助益。
佛教有四摄法门，首先就是布施。当别人遇到困难时，正知正见地给予别人相应的帮助，例如我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验、得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，更有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼甚至解脱生死。
还有爱语，比如我们与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这些不好的方式，对他人无益的话不必说，时时处处都不让他人产生烦恼，不人为制造是非，那自然相处欢喜；再如利行和同事，我们所做的每件事，都不能违背佛弟子的戒律，都要真正利益他人；当别人从事一些利益众生的事业时，我们应尽力去参与或随喜，不因嫉妒而排斥他人，同时学会设身处地地为别人着想，那又怎么会不让自他都得到受益呢！
因为我执的关系，很多时候，我们都喜欢站在自己的角度，把自己的想法强加给别人；或站在自己的角度，要求别人顺从。哪怕是在一个家庭里，无论父母对子女或者夫妻之间，总是一厢情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解，通过改变自己来影响对方，那即使我们将佛法的道理讲得滔滔不绝，别人又怎么会心生欢喜的信服和接受呢？而当我们依循佛菩萨的教导，学习佛陀，学习南无观世音菩萨，自然就能正知正见地给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。
为什么强调正知正见？因为没有正见智慧，就会使人偏执一端，不辨正邪，变得越来越固执，越来越偏失。佛法所说“悲智双运”，智慧不是天上掉下来的，而是要通过不断地听闻、实行如来正法，如理思维才能获得。所以修行始终需要正知正见来引导，才不会将学佛与世务生活对立起来，也只有这样，才有希望和因缘获得菩提的净果。
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