冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”
看到两年前河南处理造谣者的一则新闻。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？朱熹注曰：典守者不能辞其责。历史证明，不是个人不努力，不是个人没能力，而是机制更重要。任何事项，必有征兆，天示不警，民谣不听，钳口以目，则错失理祸患于初萌的机会。归根结底，还是舍我其谁变成吾我自大，失去普敬初心，屠龙者不觉间已经变成了恶龙。
孔子提倡相权对君权的制衡，虎兕就是权力，具备爪牙，会伤人，要关进笼子。龟玉是礼器，象征信仰追求和体制，珍重谨慎收藏。
孔子认识到君权的不可靠，知道不能寄望于君主的个人修养，所以重视相权，而真正的突破意义在于引领了士大夫阶层的产生，孔子遂称圣，万世师表。皇族及与其伴生的贵族，是封建社会的统治阶层，权力的拥有者，期间的民主就是贵族民主，在中国历史上发展得不好，甚至为了稳定，采取了嫡长子继承制这一法统，算是满意解。
士大夫阶层就是知识分子阶层，这是中国历史社会结构的特殊性，孔子功不可没。所以说儒家是宗教，不如说儒家是政治流派，信仰传承绵绵不绝。这个士大夫阶层来源复杂，具有多阶级的包容性，但是信仰和语言统一。期间虽然有异化者，但那是欺世盗名者，不能改儒家之本意。孔子对儒家的意义，是把一个社会性职能如吏员，提炼升华成了沟通各阶层的政治信仰。
但这个阶层的软弱性在于要依托权力发挥作用，于是就造成了为王者师这种古怪的师生君臣关系，所以相权永远难以制衡君权。第二个软弱，就是一旦相权制衡君权成功，则造成了万历嘉靖朝的对立，士大夫满口仁义道德的背后，是土地垄断掏空国库肥了自家的私心作祟。
所以，毛泽东思想的伟大之处在于有信仰追求的知识分子，作为先知先觉者，不是与统治阶级结合，而是与工农大众结合，始终代表着广大人民群众的利益，保持屠龙者不异化为恶龙的初心。但是权力关进笼子，是一场自我斗争，个人、团体和阶级都要自我革命。孔门心法历三千年而不绝，马克思主义经历与中国文化相结合的毛泽东思想后，获得了文化土壤，也就迸发出新的生机。
但这条路很漫长和曲折，典守者如何成为并保持人类精神家园的守望者，如何与龟玉一样不被腐蚀和损毁？如何不为虎作伥，不化身虎兕恶龙？
这首先需要信仰和自我革命，但更关键的是在于机制。礼制是孔子三千年前设计的机制，民主是现代人类文明的成果。毛泽东和黄炎培的窑洞对，近百年后仍如黄钟大吕，振聋发聩，但是转化为实践确是关山难越，一旦转化却发现是一片坦途，南粤故事，一句淡淡然的“系落实现有法规，并无创新”，可见其举重若轻，于是一切危机化于无形。
十年前开始的自我革命，是一次重大的胜利，十年后如何继续革命，是一次重大的挑战。前进的道路上只能依靠那些积极的力量，总会有曲折，但为苍生计，希望少一些曲折，多一些运气。
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