读了梁漱溟老先生的书籍，火灵感到前所未有的与学术老先生的近距离交流。由于身边琐碎的事情很多，所以在读这本书的时候跨越了很长的时间才把这本书读完。原来读书与做人从来都是两码事情。
在书中梁漱溟先生讲到了何为理性，在这里梁老师认为理智和理性之分，理智属于知的层面，而理性属于情的层面。近代西方人发达了理智，而中国人早早发达了理性。这就是理智与理性的区别在这里吧。
梁老先生生于上个世纪20年代末，那是一个非常动荡的年代，我看到了上个世纪关于他对学术的追寻数几十年。现在读来仍觉得有道理可寻。
在谈到学问是什么的时候。先生说学问是什么？学问就是学着认识问题。言简意赅，让人过目不忘或者是一针见血的看透事物的本质问题。没有学问的人并没非肚子里没有道理，脑子里没有理论，而是心里没有问题。
在谈到读书的时候，先生说看这个人会不会读书是这样的，会读书的人说话时，他会说他自己的话，反之，一篇文章里面引用大量句子的人就越不会读书。关于大部分的谈论中，梁漱溟先生谈到自己的自学经历，那就是自学最要紧的是在生活中有自觉。读书不是一件事，第一件事，却是照顾自己的身体并且如何善用它——用它做种种事情，读书就是其中一种。
在谈论基督教的时候，有一句非常经典的话语就是：有人打你右脸，连左脸也转过来由他打。后面也是同样的句子，总喜欢用也字作为破罐子破摔一样的做人做事。
而关于集体生活的时候，我们读过《乌合之众》大众心理学才知道，集体是一个完全没有理性的行为，集体生活意味着冲动与盲目，个人才会讲究理智而言的。古言中“有理走遍天下，无理寸步难行”这句话在西方是行不通的。西方人认为的理和中国人认为的理完全不是一码事，道德伦理也是天壤之别，说不定我们义正言辞的话语在别人看来只不过是个笑话呢。
在谈论关于人生的话题中，先生说：“人生有三件事情，革命、文学与醇酒妇人。这个跟古人言人生有三不朽：立功、立言、立德背道而驰。在谈论立德的时候只是大家无事可做闲散时候才会说的事情。个人的修养只不过对于宗教而言的事情，基督教有所谓的灵修、道教有所谓的修炼、而佛教则有所谓的修持。这一点也是我所不知的，而关于婚姻的事情，火灵在梁老师上学到了关于婚姻大事的一些看法。
婚姻问题又分为两大派别，一是断绝两性关系的，二是主张发生两性关系的。
第一种又分为独身主义者与宗教之禁欲主义者，都是属于一个层面。第二种又分为承认婚姻制度的，和反对婚姻制度，不立夫妇之名的，男女同居，主张自由恋爱者就是其中之一派。这样看来我终于彻底理清了两性问题的头绪了。
在动荡的年代，梁老先生在如何看待封建问题，什么叫做封建呢。那就是人对人的隶属关系或人对人的依附就伏于其中，多数人无自由，难于有个性表现，这就叫做封建。人类的错误，归根究底上细分为两种错误，一是知识上的错误，二是感情上的或是行动上的错误（普通叫做道德上的错误），而且两种错误是相互关联的。
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