生命中的许多东西都是可遇不可求，刻意强求的得不到，不曾期待的往往会不期而至。
拥有一颗平常心，不争不辩，不攀比不强求，不悲观不慌乱，不以物喜，不以己悲，按自己的活法生活。
不争，自有天地
《道德经》中说道：“圣人之道，为而不争。”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
意谓高尚的人处事，是做而不争功；正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
不争不是糊涂，而是一种智慧。
公孙弘在汉武帝时曾任宰相，从一介贫寒布衣到位高权重的宰相，可谓是一路坎坷。
公孙弘曾担任狱吏，却因过失而被撤职。后来他发愤苦读，六十岁时被汉武帝以贤良征为博士，后北派遣到匈奴，却因陈述情况不合皇帝心意又被免职。
直到七十岁，公孙弘再次被征为文学儒士，因博学多才，很快被提升为左内史。
公孙弘每当议事时，他总是先把事情详细陈述出来，然后让皇帝自己去选择，遇到不同意见或者遭到同僚们的驳斥，公孙弘从不争不辩。
虽然公孙弘位高权重，生活却很节俭，常盖布被，一时被传为美谈。
当时任主爵都尉的汲黯有些看不惯，于是告诉汉武帝，说：“弘位三公，俸禄甚多，然为布盖，此诈也。”汲黯认为公孙弘盖布被是哗众取宠，而公孙弘听了也不争辩。
然后，汉武帝就问公孙弘：“事实真是这样吗？你怎么不争辩呢？”
公孙弘老老实实地回答道：“汲黯说的是事实。”但汉武帝却认为公孙弘是谦让，并没有再追问这个事。
还有一次，公孙弘和众大臣在朝廷外商议好的事情，可上朝奏请皇帝定夺时，公孙弘临时改变了想法，陈述的事情与之前和众大臣商量好的意见不同。
汲黯很生气，当庭怒斥公孙弘，说：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆背之，不忠。”
面对汲黯的斥责和误解，公孙弘还是不争辩，默默地独自承受着。
直到后来，皇帝问公孙弘：“事实证明你所陈述的事情是对的，可当时大臣们诘难你的时候，你为什么不争辩呢？”
公孙弘淡定地回答说：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”汉武帝听后连连称赞。
公孙弘出身贫寒，面对仕途沉浮宠辱不惊，最终封侯拜相，靠的是不争的智慧。
人生在世，很多事没必要去争。
一个真正有智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚，只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，才可能赢得人生。
不争，是一种大度的人格，不争，是一种自信的底气。与人不争，不代表放弃。
俗话说：欲为大树，莫与草争；欲为苍鹰，莫与鸟争；欲为强者，与世无争。与其争，不如让自己身在顶峰。
不羡慕别人，只做最好的自己
《庞蕴居士录》中有一首在佛门中流传久远的诗：
但自无心于万物，何妨万物常围绕。
铁牛不怕狮子吼，恰是木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。
心境如如只个是，何虑菩提道不成。
世界龌龊，人心复杂，人们觉得这个世界越来越现实，与其说现实，不如说真实。
在这真实的社会大染缸里，人们总喜欢这样那样的比较，比外貌，比名利地位，比婚姻家庭......可到头来却又常常因为这些贪嗔痴而烦恼。
不羡慕别人，不执着于外物，不被外境所转，才能少一份烦恼，做最好的自己。
《六度集经》中有这样一个故事：
古代有个国王，名叫“察微”，他常常打扮成普通老百姓出门巡视。
一天国王照常外出时，遇到一个修鞋的人，就问：“你说全国上下谁最幸福？谁最快乐？谁的日子过得最舒服？”
鞋匠毫不犹豫地说：“那还用说，国王呗！他有王后王妃和百官侍奉，又有全国百姓进贡，要什么有什么，这不就是最快乐的人吗！”
国王说：“好吧，可能是这样，也可能不是这样。”他请鞋匠喝了许多美味的酒，不一会儿，鞋匠就烂醉如泥，不省人事。
国王把他拉回宫中，对妃子说：“这个人羡慕国王是天下最快乐的人，我今天要和他开个玩笑。”
趁鞋匠还没醒来，国王命人给鞋匠换上国王的朝服，然后又吩咐了后宫王后、妃子，以及负责各部门的官员和随从们。
过了一些时候，鞋匠醒了。妃子故意对鞋匠说道：“您刚才喝醉了，现在有几件急事，您得去处理一下了。”
满朝的文武百官也在催他上朝，大大小小的事情都需要他处理。鞋匠坐在国王的宝座上，不知所措，却又不得不硬着头皮呆在那里。
仅一天，鞋匠便觉得浑身疼痛，连做梦都想不到的美味佳肴，吃在嘴里，也都没有了味道。
一天天过去了，鞋匠是吃不下，睡不着，渐渐消瘦下去。
妃子故意问道：“陛下，您的脸色怎么不如以前了？”
鞋匠自己也不明白这一切到底是怎么回事，只能回答说：“我总梦见自己曾经是一个鞋匠，赚钱十分辛苦，每天都累得腰弓背驼，有时甚至连饭钱都挣不到，生活非常困难！所以我消瘦了。”
这话传到宫中，大家都偷偷地笑。
晚上鞋匠辗转反侧，终夜不眠，心中疑惑：“我到底是什么人呢？是鞋匠还是真正的国王呢？要是鞋匠，为什么我会出现在王宫，处理国家大事呢？要是国王，为什么我的皮肤竟这么粗糙？”
第二天，王后装模作样地对鞋匠说：“看陛下今天心情不好，便请来乐师，为陛下解解心中的烦闷。”
然后，乐队奏起了美妙的音乐，宫女们翩翩起舞，王后、妃子们频频向他敬酒。不一会儿他便酪酊大醉了。
鞋匠醉倒后，便给鞋匠换上了他原来的旧衣服，送他回到了原来的家，放在他那又粗又硬的床上。
过了很久鞋匠才醒来，睁眼一看：自己身上穿了一身破衣服，而床上又脏、又硬，屋里也又乱又脏，破乱不堪。
几天后，国王又来到鞋匠的小屋。
鞋匠对国王说：“我上次喝醉了酒，做了许多稀奇古怪的梦，现在才清醒过来。我竟然梦到自己登上了王位，文武百官向我汇报国事。
而只要我有点什么错，就会被身边的史官记录下来，我真的紧张极了，每天心里都惶惶不安，觉得浑身疼痛，即使挨顿打也不会比这痛得厉害了。
只做梦当国王就这样痛苦，若真的当了国王，可该如何是好呢？过去我总是羡慕国王过得日子，觉得国王是这世上最快乐最幸福的，直到现在我才明白，全不是那样啊！”
鞋匠羡慕国王之乐，可当自己糊里糊涂做了国王，反而觉得痛苦不堪。
每个人都有自己的活法，没必要去羡慕别人的生活。你所羡慕的人，未必样样都如你想象中完美。
有的人看着表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。
你羡慕别人月薪几万，却不知他日日加班到深夜的辛苦；你羡慕别人说走就走四处游玩的自由，却不知他为这份自由放弃的东西。
一切都有代价，无论是财富，还是事业，别人永远是别人。
幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路；收回羡慕别人的目光，反光自己的内心。要知道，自己喜欢的日子，就是最好的日子；自己喜欢的活法，就是最好的活法。
人要信命，但不认命
万法唯心,命自我造。
三界唯心造，你的一切都是自己的心念所造就。
从前，有兄弟俩因为家乡闹饥荒，不得已去外地打工。
辛辛苦苦一年劳作赚得一些钱，本想回家过个好年，不料途中遇到劫匪，身上的财物被洗劫一空。
归途遥遥，两手空空的兄弟俩绝望至极，不知所措的在路边大哭起来。这时正好一位禅师路过，禅师了解情况后问道：“被抢走的财物，会自行回来吗？”
兄弟俩摇摇头。
禅师又说：“既然财物回不来，那你们眼前就只有两条路可走。一条通往绝望，一条通往希望。
如果你们选择前者，劫匪不仅抢走了你们的物质，同时抢走的还有奋发的精神，你们失去的代价可太大了；如果选择后者，劫匪抢走的只是一点财物，只要你们的心中还有希望，一切都可以重来，就看你们如何选择了。”
兄弟俩互相看了看，异口同声地说：“我们选择那条通往希望的路。”
听到兄弟俩的回答，禅师满意地点点头。
禅师知道他们会些瓦匠手艺，便留他们在庙里修葺房屋。三天后，房屋修葺好，禅师给了他们盘缠，兄弟俩感激万分。
禅师对却俩人说道：“这是你们应得的，不用感谢我，而应该感谢自己。因为你们选择了希望，自己做了自己的贵人。”
没人能把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓的痛苦与快乐，都只是内心的感受。
每个人都有很艰难的时候，熬过去后，你会觉得那些当时快要了你的命的事情，都会慢慢好起来。就算再慢，只要你愿意坚守，也会成为过去。
而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。真正的强者，从不认命。
《了凡四训》中说：“命由己作，福自己求。”
命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
人生短暂，只是过眼云烟，稍纵即逝。
我们每个人都是从哭声中醒来，又从哭声中逝去，从喜开始，以悲收场。
这一生，不争不辩，不羡慕谁，过自己喜欢的生活，才是对自己最好的负责。
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