樊登讲论语里，樊登老师说他觉得孔子口中的“一以贯之”的“一”是反求诸己。其实求诸己，这在樊登老师所讲的另一本书《梁漱溟先生讲孔孟》里，只是梁漱溟先生所总结出来的孔子十四个态度中的一个：看自己。
十四个态度分别是：仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、非功利、非刑罚、四毋、礼乐、孝悌、不迁怒、不贰过、天命。这其中任何一个拿出来都可以当成那个“一”，而“仁”尤其合适，“仁”是论语中使用频率最多的，出现了109次。
梁漱溟先生总结说：仁是所有的对。但这样一来，又太过笼统，毕竟每人所站角度都不同，你认为的对，在他人眼里是错，你以为的善心，在他人眼里是恶意。所以樊登老师从实用可操作的角度出发，选择了求诸己，凡事从自己身上找问题，求仁得仁，于我何怨！这样就基本能解决生活中的所有烦恼。曾经超级迷恋的张德芬老师的《遇见未知的自己》，也是基于这样的主题：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
论语很难读，每个子曰之间似是没有任何联系又千丝万缕，每个子曰都简短又暗示无穷。像中国画，意境都在留白处。像唐诗宋词，情怀尽在未言中。只读译文，只听一人的解读，意味着丢掉了很多。
以前人带孩子，在孩子还没有咀嚼能力的时候，会嚼饭喂之，另其获取营养。但不卫生，有传染疾病的风险；现在人带孩子，会手动或借助机械磨研食物喂之。卫生了，但要防图省事而忽视孩子自己动手的成长。
凡事有利有弊，听书，是阅读的一种，但不是全部，最终要落实到阅读本身和独立思考。尤其网络时代，各种APP和私域群里，时刻提醒自己：在有人能帮你解决一切问题的时候，人脑的惯性是能不思考就不思考……
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