具体分析形象的深层结构的难点是揭示其内在矛盾，而内在矛盾是隐秘的。
要进入文学解读学的具体操作，第一步就是在不同规范形式之间进行比较。比较的目的不仅仅是在异中求同，更重要的是同中求异。不同的艺术形式、不同的预期和不同的生成作用，其中有间不容发的区别。人的心灵是很丰富的，哲学（逻辑学，等等）主要表现其理性，其情感审美方面则极其丰富复杂，没有一种文学形式能够将之全面地表现，因而，在数千年的审美积累中，文学分化、进化为多种结构形态，以不同的功能表现心灵的各个层次和方面。
诗歌的意象乃在普遍性的概括，不管是林和靖笔下的梅花还是辛弃疾笔下的荠菜花，不论是华兹华斯笔下的水仙还是普希金笔下的大海，不论是艾青笔下的乞丐还是舒婷笔下的橡树，都是没有时间、地点、条件的具体限定的普遍存在。在诗里，得到充分表现的往往是心灵的概括性，甚至是在形而上方面，在爱情、友情、亲情中，人物都是心心相印的，具有某种永恒性的东西，故从亚里士多德《诗学》到华兹华斯，都以为诗与哲学是最接近的。
而在叙事文学和戏剧文学中，则是个体心灵常常处于形而下的境地，在不同的时间、地点、条件下表现差异性是绝对的，而且处于动态之中。情节的功能在于，第一，把人物打出常规，显示其纵向潜在的深层心态。其次，打出常规以后的人物，哪怕是亲人、恋人，也会发生心理“错位”，造成人间无限丰富的悲喜剧。只有通过比较，才能看出，文学文本只是作家对某种形式规范的选择，同时也是对其他规范的拒绝。
文学解读的有效性，不但取决于内容，而且取决于形式，甚至是亚形式方面的精致洞察。规范形式虽然不多，但其间微妙的区别，就是伟大作家也难以全盘掌握，甚至在同一作家、同一形式之中，对亚形式的驾驭也往往差异甚大。
这一张是以唐明皇和杨贵妃的爱情为例。《长恨歌》以诗的形式出现，并没有过多的刻画故事情节，人物从始至终都是刻骨铭心的爱情，安禄山起兵造反部分也写的非常简单，只精选了鼓声、动地、惊破、霓裳羽衣曲（奢靡）四个意象，这个过程就诗化了，这就叫形式扼杀内容，形式强迫内容就范，形式征服内容。陈鸿的《长恨歌传》将故事写的详细。以意象的跳跃实现过程和情节上的跨越是诗的基本法门，在这个意义上说，规范形式和内容一起构成了作品的生命。洪昇的《长生殿》是戏剧，追求的错位发生冲突，所以唐明皇和杨贵妃之间的爱情有着大起大落的情节。
文学解读的有效性，不但取决于内容，而且取决于形式，甚至是亚形式方面的精致洞察。规范形式虽然不多，但其间微妙的区别，就是伟大作家也难以全盘掌握，甚至在同一作家、同一形式之中，对亚形式的驾驭也往往差异甚大。
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