《撩开夹门关的面纱》第二篇 铜浇铁铸的骨骼
第七节 永寿硚
永寿硚，因与集镇中庆元、永寿、万福硚的中间，也是集镇的中间，乡人习惯叫它中硚。永寿硚是庆元硚相同建筑，横跨白沫江的石平硚，12个硚墩，13个硚孔。长66.7米，宽1.8米，高1.4米，墩用地地道道的红砂闷心石条建筑。每孔硚面用3根石梁铺成，每根石梁0.6米×0.6米×5米，人工用铁锤、铁斧、铁钻、铁销子，一锤一钻地开凿而成，均来自海拔1000多米的中华山上。每根石梁需64人，用木杠、木滚（地滚子）、或抬（千脚抬）的……运输方法，花三天时间才能弄到建硚处。
硚基用青石梁钻孔，孔中穿棕树杆链接密铺“海底”。“海底”上用青石梁建硚基，青石梁与青石梁衔接处有凹字形口子或凸字形石栓——老百姓叫“公母省”。硚基上建硚墩，硚墩距离水面约1米高。硚墩与硚墩相距5米。每个硚墩与硚墩相向处都有深0.50米、宽0.90米的口子，用于放置石梁成硚板。硚墩两端是0.55米的梯形鱼嘴，鱼嘴两端有宽0.15米、长0.20米、深0.20米的方形孔口，孔口上用石打桩，桩高约1米，用于栓木船的缆绳。
水小，从硚孔之间流过；水大，从硚面扑过；经历无数次洪水，永寿硚依然安然无恙。硚建成于咸丰元年。硚梁上面经过来往行人踩踏，磨损凹陷深坑约5寸，且光滑可鉴。无论从整个硚的建造结构和工艺技巧看，都很是强劲科学，名副其实是“永垂万古”工程。是夹门关的风水硚，四面八方的娃娃大小都知道“永寿硚” 这个名字。
南岸硚头立石碑，为红砂石单檐庑殿式仿木结构建筑。11间12柱，面阔横长14.8米，通高2.4米，厚0.7米，分嵌记事碑1通，功德碑10通，碑文楷书阴刻。间柱宽0.22米，碑页高1.7米，宽0.95米。柱上有联刻。石檐四角上翘，刻屋脊和瓦垅。硚碑左右两端有石刻夹鼓一对，鼓面刻团花式瑞兽、花卉图案，外侧上方半圆雕“羔羊跪乳”一副。因年代久远图案有损坏，今有人称此浮雕图案为独角兽。碑面互相连接横排在南岸硚头的右侧，每个碑面之间有长方体石柱衔接。衔接石柱上，从左向右依次分别刻有对联：“两岸人通行穰穰，双硚石摆道平平”；“不是孔门歌历揭，何劳舟子赋印须”；“夹门烟销硚为钥，项岭云开水抱怀”；“定有蛟龙潜海底，行与云雨占鳖头”；……正中碑页面刻“永寿硚”三个大字，大字两边用小字记叙有建桥时间。其余9个碑页面，记录着捐资修建永寿硚的人名字与捐资数目。在20世纪60年代破四旧时期，其文字被人或用錾子凿过后，用水泥灰浆涂覆盖着。现在去掉水泥灰浆后，好多文字都看得不是很清楚了。此为邛崃市域现存古硚碑中，碑页数量最多，横列最长的石刻硚碑。
2013年9月28日，被成都市人民政府列为成都市文物保护单位。2014年为了开展活动时，便于游船从硚下通过，南北两岸各两洞的硚面提高了1米。两端都需上下两步阶梯，才能达到江中硚面或岸上。
关于永寿硚的修建，老百姓都讲述着这个故事：那年夹门关台子坝，一位僧人打扮的中年男子，双膝跪在地上，左手臂被砍掉了，还滴滴答答地流着鲜血。他面前的簸箕里，装着被砍下的左手。簸箕里装着许多钱币，簸箕里的钱币还在不停地、叮叮当当地跳动着，体积看着见长。
见者奔走相告，一传十，十传百，百传千，千传万，蜀州、温州、眉州、邛州、雅州、嘉定州……四方八岸的人都跑来看稀奇。人们接踵而至，本来就很热闹的夹门关，更是车水马龙，挤得水泄不通。感动的钱币，一文、两文、三文……往他面前的簸箕里飞，钱币很快就要将簸箕里带血的左手淹没了……
人们唧唧喳喳，交头接耳。打听他姓甚名谁，哪里人，在哪个寺庙出家，何苦舍身化缘，化那么多缘何用……？人多路广，终将其来龙去脉搞得一清二楚。
他出生在任坝。祖上是屠户，父母年轻时也以杀猪维生。祖父英年早逝后，祖母持家有方，家境还算殷实。父母结婚多年，且已过而立，还无一男半女。经人指点，与佛结缘。弃祖传杀猪营生，广求香花及诸供具，大兴供养，为父设供修福，布施香严寺、妈祖寺、铁碑寺、中华山……。吃斋，拜佛，唸经，颂咒，不懈怠。到处施舍钱财，说好话做好事，修桥补路结阴功，赡礼佛僧。又多年后，父母才“结”了他这个“秋瓜”。父母叫他啥名，人们不感兴趣，都唤他“秋瓜”。
他出生前的头天晚上，他父母同时做了个一模一样的梦：梦见年轻故去的祖父，向他父母倾诉阴间之苦，说成天许多冤亲债主围着讨债，他祖父受尽了苦不堪言的折磨。阎王见他祖父经历了应受之苦难，承蒙孝顺之子为之设供修福，准许脱离地狱，给予30年的人生，以观后效……父母惊喜之时又添惊喜，“秋瓜”呱呱坠地。
他父母联系“秋瓜”出生的前前后后，看着“秋瓜”的模样，越看越想越觉得“秋瓜”是父亲投生的。想起“秋瓜”只有30年的人生，感恩之余又生祈祷，就给“秋瓜”取名为“永寿”，过继给香严寺的主持大师园和和尚。
园和大师姓释，在香严寺大会寺“智惠洪戒广，了道德政果。胜教如常湍，觉海福园通。天锡崇景运，真定悟慈祥。源清达普济，依钵永传明”排行中，属释姓第19代。“永寿”过继给园和大师后，见他慧根不错，就在心里把他定为衣钵传人。赐他释姓，属“通”字辈。因“通”字辈的下一辈，是“天”字辈，取上下传承之意，又赐他一个“天”字。他就姓释，名天，字通了。园和大师圆寂后，他继承了衣钵，人们都尊称他为“通天大师” ……
这一日，天庭之上，缭绕的祥云，渐渐地退去了朦胧。数十根百丈巨柱上，所刻的金色盘龙图案蠢蠢欲动起来，仿佛随时都会冲出来仰天长啸一般。柱子尽头，神神密密、金光流转的宫殿中，王母娘娘在金光祥云中呼唤、寻找着她的女儿：天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽，就是人们说的七仙女：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。虽说女流，七姊妹却很是顽皮。王母虽威严，却常对女儿们的顽皮与嬉戏，不忍责罚，这便有了母女时常捉迷藏的嬉戏。当王母娘娘正急切地呼唤寻找女儿时，女儿们冷不丁地跑出来抱住了王母。这一顽皮嬉戏不打紧，却把王母娘娘头上的发簪弄掉，落到夹门关化着河流。
有人说，难怪夹门关镇上的河流成“Y”字型。“Y”字上左边的河，人们叫她“青江”； “Y”字上右边的河，人们叫她“金龙河”； “Y”字下边河流，人们叫她“白沫江”。有人说，整个夹门关都是从天上掉下来的，不然她咋会有这么靓丽、迷人的旖旎风光？咋会有那么多美好的传说与故事？
确实，诗人陆游在他的《雨中山行，至松风亭，忽澄霁》中，把夹门关一座座被雨水洗涤后的青黛色山峰，比喻成梳盘在年轻美女头顶或脑后的环型发结；把夹门关山腰游动着或厚、或薄、袅袅绕绕烟雾……之景，赞叹成李成和李思训画家笔下的画。
难怪，夹门关有那么多，与让天神、上仙、佛祖、菩萨、帝王、高僧、道人……有关的传说故事：《观音崖的叫花子坟》、《二龙山的老虎殿》、《二龙村的白牛坪》、《千子坎大门鱼》、《夫妻树和夫妻桥》、《棋盘山的传说》、《挖断山的传说》、《武林高手韩铁夫》、《熊氏女将“八姑娘”》、《龙洞沟的传说》、《刨花门的传说》、《消灾宝地的传说》、《武林学士“熊飞刀”和李道子》、《神仙李树恒》……
曾经，“Y”型的夹门关，江上没有桥，“Y”字河流分三乡：“Y”字上面是夹门洞乡，“Y”字左面是大南乡，“Y”字右面是长川乡。乾隆年间修起庆元桥后，虽然“夹门关生来两边赶”的格局才成为了历史，但庆元桥太窄，一人走在上面，张开双手，别人就不能通过。桥下水流湍急，白天黑夜都有驮着铁器、瓷器、茶叶、蜀布、筇竹杖……马队的来往。赶场天，时有行人落水、或淹死的悲剧发生。
“通天大师”耳濡目染着这一幕幕的悲剧，早、中、晚课的木鱼声，紧促起来，更加山响了；时间延得更长了。庆元桥上行人落水、或淹死的悲剧，仍然频频地发生在他的面前，或传到他的耳朵里。
“通天大师”发愿，要再修一座桥，方便两岸来往的行人……他到过多少地方，走了多少路，向多少人化过缘，他已经记不清了；他遭到过多少人的白眼，接纳了多少人的嗤之以鼻，包容了多少人的误解、谩骂、甚至是恶毒的嘲笑与攻击，他更记不清了。无论他怎样忍辱负重，怎样游说，吃了多少苦，受了多少罪，还是没有凑够能在白沫江上修一座桥的钱……“通天大师”在地上坐着，守着化缘的簸箕，看着他身边的来往行人，反省思维着。最后，被佛经《释尊广传》里叙说修道人的故事深受启发：古人为了求道，可以为法忘身；甚至，有的敲出了骨髓来作布施；有的输血救人；有的把自己的头发铺在地上，掩盖污泥而让佛走过；有的为了怜悯饿虎而舍身投崖自绝，布施它们去充饥……于是，他找来一把刀，刀砍掉自己的左手。把砍下的左手，放在化缘的簸箕里，以示自己无私无畏，一心为大众的丹心……
建桥款终于筹够了！从修桥开始，“通天大师”一直在岸边的青钢鹅卵石上坐着，看着，上下嘴皮不停地碰撞着，发出咕隆咕隆咕隆的声音。谁都不知道他唸的是什么，当工程师“赛鲁班”，跑来告诉他最后一根桥面石梁已经合时，“通天大师”才停下来，静静地听着“赛鲁班”的报告。“赛鲁班”汇报完，想看看“通天大师”是什么反应时，发现“通天大师”居然不见了。“???，通天大师，通天大师，通天大师……”“赛鲁班”转动着身子，大声呼喊。只听见天地间，回响着空旷而浑厚的声音：“大功告成了，大功告成了，大功告成了，哈哈哈哈……”这年是公元1851年，即咸丰元年。
后来，人们惊奇地发现，“通天大师”经常坐的那块青钢鹅卵石上，隐隐约约地呈现出他的头像。有人说“通天大师”是上天专门派来给夹门关修桥的，有人说“通天大师”功德圆满已经成仙上天了，有人说“通天大师”成佛圆寂了，这石头就是“通天大师”的佛舍利……
感恩的夹门关人，为让后人记住“通天大师”的洪恩，就以他的俗名任永寿，把这座桥命名为“永寿桥”；为感恩捐建人的善举，把他们的名字及善资数量勒石彰显于桥头；希望后人能以“羔羊跪乳”之举动感恩善人善举，便以“羔羊跪乳”的图腾，作为永寿桥功德碑夹鼓的饰物。
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