昨夜秋雨沥沥淅淅，闲翻《红楼梦》，心中计划着写一篇有关“孤独”的文章，谁知又看的入了迷，午夜才放下书来。今日纪念“九一八”，听防空警报划破长空，我竟有一种恍惚穿越时空，为我之同类发一大感慨的冲动——让我们走进历史的迷雾，看看那一代代惊才绝艳的人物，在“是非转成空”后的孤独与寂寞。
诗曰：霸王力扛鼎，乌骓马踏云，虞姬一滴泪，堪堪流到今。沧浪之水东流尽 英雄末路嗟运命以我匹夫之心去度量这些盖世英雄穷途末都不及这“孤独”二字最是消磨一颗雄心。
像西楚霸王这样四面楚歌依然不肯自渡吴江，认为是天之亡我，羞归江东的英雄拔剑自刎时心里也难免孤独落寞吧，好在他有虞姬的不离不弃、将士的忠心追随，乌江亭长的苦心营救，他的一生倒不是寂寞的落幕。而反观一些名垂青史的人物，如：兵圣孙武、兵仙韩信、武圣关羽、武穆岳飞等，这些人物非圣即仙，都是以武功载入史册，成为万世敬仰的大英雄。且不说他们都难逃“一将功成万骨枯”的魔咒，就请让我们看看他们的人生是如何谢幕的。作为中国人鲜有人不知《孙子兵法》的，平时聊天也会以诸如“金蝉脱壳、借刀杀人、以逸待劳、浑水摸鱼、瞒天过海、借尸还魂”等成语装点门面的，更别提什么“空城计、苦肉计、连环计、美人计”了，我们遇事都会掐指一算、计上心头来。那么史书是怎么记载这位兵圣的呢——《太白阴经·善师篇》有谓“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣”，即指孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起等一类人的最终的悲剧下场和寂寞身后事。作为汉初三杰的韩信，他擒魏、取代、破赵、胁燕、击齐、灭楚，垓下之战时西楚霸王面对他也只能仓皇逃窜，他名动海内、威震天下，只能用国士无双、功高不二来形容他。 他之谢幕词是：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”最后被吕后诱杀于长乐宫钟室，夷灭三族。再说武圣人、关帝爷，连三岁小儿都知道这个忠义的红脸大汉，恐怕他老人家与财神爷爷是最受老百姓欢迎和尊敬的大仙了。关二爷的辉煌一生大家都耳熟能详，不用我在多嘴饶舌了。但最后败走麦城时，身边将士皆溃散离去，也落了个身首异处的下场，民间有“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”的美好祝愿，但也可以说是死无全尸啊，待到蜀汉灭亡后，庞会又将关羽全家杀害。提起“精忠报国”的岳武穆所受的千古奇冤，谁不想唾弃长跪于岳忠武王庙前的秦桧等人，写到此处笔者不由得感慨万千，亦有“怒发冲冠、仰天长啸、壮怀激烈”之情，真真是“三十功名尘与土，八千里路云和月。”这些千古大英雄最终孤独凄凉的落幕举不胜举，真有让人一把火烧掉这“二十四史”的冲动。你说这些男人们的打打杀杀，勾心斗角只是我们动物性一面的体现，那么请你与我一同翻开历史，看看那些美人们。物换星移几度秋 红颜薄命使人愁且不说这虞姬虽悲，但与心爱的人生死相随，让西楚霸王也儿女情长的感慨“虞兮虞兮奈若何”之时，她是不孤独的。倒是人尽皆知的“四大美女”个个都是那些“浊物”们为名为利而培养、牺牲的工具罢了。“昭君出塞”遥望故国是孤独凄凉的；“貂蝉拜月”时也只能和月宫里的嫦娥同病相怜了；“西施浣纱”时那个顾影自怜的清纯女子如果只有成为忍辱负重、机关算尽的吴妃，靠自己一个弱女子复越亡吴，才配被后世铭记吗，那勾践、范蠡、文中们又算什么英雄；“贵妃醉酒”时的哀怨一定不会想到，马嵬驿下，万千将士的悲愤、一代明君的名声都需要用自己一个女子的自缢来周全。这些薄命佳人的寂寞孤独真可令人发出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的千古一叹、万艳同悲来！飞鸿踏雪泥 来去无踪迹当我们替这些青史留名的古人感慨时，想想我们自己吧，我们那些所谓的孤独又值几毛钱。当然我们可以说那些绝世美女、盖世英雄的孤独落幕可以发一感慨，但我们孤独时的感觉难道就不值得一提，这真实的痛苦感受并无差别吧，我们何必又妄自菲薄呢。好吧，当我们用辛苦的劳作换来片刻闲暇时，我们都用来干什么了，除了用来感官的享受和无谓的浪费外，便是无尽的厌烦和无聊罢了，这就是我们所谓的“孤独时刻”了吧。历史长河翻滚而下，每人皆如一粒水珠而已，无不转瞬即逝，阳光照耀下，腾起的水雾里，那横贯水面的彩虹却永远鲜艳的存在着。孤独是我们与身俱来的吗？个体的出生，意志的独立。无论是何原因，是一念无明也好、上帝的失误也好、还仅仅是父母一时的冲动也好，每个生命从诞生那一刻起，这个终将孤独的悲剧就是注定的了。那一刻起你脱离了母体，开始了“伪”生活，因为人之“为人”即是“伪”，此时你可以发出终极三连问了。但这又有什么意义呢！你必将沉醉其中，梦醒时分既是落幕之刻。以死神的目光看来——我们出生以来，就是一直走向屠宰场的无知生物，可能道路不同，可能路程有别。有人的路上风景优美，就兴高采烈、忘乎所以了；有人一直走到垂垂老矣，形容枯槁。但终点是一个。万物只在瞬间的出现，就匆匆的变化消失了。历史是一个万花筒，我们在其中翻滚，上帝看来并无什么新花样，每转一圈看似有不同的形状，其本质都是相同的东西——那就是旧的烦恼刚去新的烦恼即来。
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