田园将芜而应归

原创：  LuoYan洛言

田园将芜而应归

吾之渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

                -----    -陶渊明《归园田居》

渊明，只是个文人罢了。

无论是不为"五斗米而折腰"的彭泽县令，还是"不戚戚于富贵，不汲汲于贫贱"的五柳先生。亦或是"采菊东篱下，悠然见南山"的田园鼻祖，还是卒后的靖节先生。

这些，只是渊明头顶上所戴花环的其中一朵而已。

千百年后，我在浔阳江头，听见有人轻声问：问君何能尔?

像是谁的浅吟低唱。

渊明不是周敦颐笔下的莲花，但是"出淤泥而不染"。渊明也不是屈平，却也是处于"世人皆醉你独醒，世人皆浊你独清"的境地。渊明更不是唐寅，能够一语道破的说出"我笑世人看不穿"的狂妄之语。渊明是忠臣，却不是自己所景仰的荆轲和张良那样的忠士。渊明也是隐士，却也不是《红楼梦》中的妙玉，不食人间烟火气。

渊明保持自己极其平常的一面，处处都近人情，有一股家常便饭的风格。

人说，近朱者赤，近墨者黑。荀子也道，白沙在涅，与之俱黑。昔日有孟母三迁之故事，皆极言环境于人之影响极大。渊明纵有魏晋之风骨，但是如何能保证不会被世俗所钝化呢?人言可畏，渊明却受得了三人成虎之质疑。可见，天降大任于斯人也。

渊明不惧，我自"心远地自偏"。

后人瞬间了然。如同饥渴之人得一清泉入腹至心底。

晋朝的庙堂那么大，竟没有渊明的一席之地。渊明也是年少时说出"猛志逸四海，骞翮思远翥”的的人啊。但是渊明要归隐，岂是用五斗米可以拦得住的？

归隐之后，"家徒四壁，箪瓢篓空"，草盛豆苗稀，渊明知道，他这是在赎罪。

即便是妻子儿女皆死于饥荒。于人夫，是无情。于人父，未尽其责。于其祖，是不孝。世人眼里如此的渊明，

你用一己之力独自撑起魏晋的"世外桃源"，用余生守住了自己的一方净土。你开创田园诗派 ，履行儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"的思想。用以前对政治的抱负化作对文学的创作，谁解其中味?

为什么还要这样?

你说，此中有真意，欲辩已忘言。

原是，此中之真意，让你乐亦在其中。

汝谁与归?

李白说，浮生若梦，为欢几何?人不过须臾一生，而你已落入尘网三十年，然后悟以往之不鉴，才复得返自然。

你性嗜酒，家贫不能常得。曹操说，何以解忧，唯有杜康?你告诉我，你真的只是单纯的喜欢喝酒么?

也好音乐，却只有一把无弦琴。你苍凉的手掌每每覆在上面时，手指可会轻颤？我且问你，为何是无弦琴？弦断之后，可是担心无人听?你是志在高山，还是志在流水，有谁知道呢？

寂寞如你，是如何待到重阳，等友人共赏菊花?你的棋谱，究竟掉落了多少灯花？

来慕名拜访的人倒是多。一袭白衣的你与他们常常喝的酩酊大醉，你说，吾欲醉，君可离去。所有的人都轻轻的摇摇头，表示无奈，也笑你的率真。

可你真的快乐么?你心伤悲，不知汝哀。你的众多孩子中，无一人深得你心。你的诗友们，聚过即散。

与你一起的，有东篱下的菊花，有草盛豆苗稀的田园，还有落英缤纷的桃花园。你携手他们，从魏晋走过纷乱的时代。你分明什么都没说，我却知道。和你一起归来的，是一颗浪子守护净土的心。

夫为何求?

这个问题，我思索良久。你在追求什么呢？好比一个人脱下珠玉宝饰，换上蕴衣蔽袍。如此，可值得?

你一路坎坷的走来，三尺微命，命运多舛。亲眼的看着自己的妻子儿女一个一个的死于饥荒和疾病，白发人送黑发人之哀，谁人能及?

人生之痛，莫过于身心俱伤。处于庙堂之高，心，每日忍受如同小美人鱼走在刀尖上的疼。人说，哀莫大于心死。灵魂都不在了，如同行尸走肉一般的活着，实非你愿。

韩愈在《送王秀才序》中说：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知其缘由。可见，你的诗，确实能有明智之能。

而欧阳修如是说，晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。你开田园诗派之先河，启发了后来居上的王维和孟浩然。

宋濂《题张泐和陶诗》：陶靖节诗，如展禽仕鲁，三仕三止，处之冲然，出言制行，不求甚异于俗，而动合于道。最为可贵的，还是风骨。

你说，衣沾不足惜，但使愿无违。

好一个但使愿无违，不肯将就的你，至今都闪耀在历史诗词的长河里，生生不息。

田园将芜而应归