每日清晨五点，是寺庙的起床时间，却不需要离开自己的小屋，可以独自在房间里打坐。每天从漆黑开始，感受天色从细微到显著的变化，感受身体的温度与周遭的声响，感受内心的倦怠与懒意随着日出而慢慢离散.^这时候才知道，过去长久不见日出的自己，不觉已离天地万物如此的遥远，仿佛我是一个塑料人，种无明而晦暗的存在。亲近自然，其实并不需要逃离城市，而应该先从与日月同生息开始以自然的时序契合生命的时辰，歇息与精进，收藏与生发，大自然都已经为我们做了示范，只是我们自以为可以独立自主、可以肆意违逆，于是身、心才日渐失序。
直到六点五十分左右，打板的声音响起，是早饭时间到了。寺庙里的义工、来自附近乡村的泰人，早早已经盛好了一碟碟的白米饭，放在一圈拜垫的旁边。禅修者们陆续从各自的木屋走出，
来到斋堂，依次在拜垫上跪好，静静地等待。
直到看到一袭黄色僧衣，在葱笼的绿林中出现，然后是列队而来的僧侣，两位、三位、四位……最多的时候寺庙里曾经有过二十多位前来参学的僧侣。僧侣们赤脚、低头、托钵，缓步走向斋堂，这时众人才纷纷直起身，将食器端于胸前，等待供僧。
托钵，是自佛陀时代已经存在的佛教传统。佛陀制定托钵之律，令出家众不得从事生计营业，亦不可储蓄财富物质，唯以延续色身、长养慧命之故，及为令众生种福田而乞食。至今在泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等地，依然保持着当年佛陀古制。
在这里， 托钵乞食倒不是僧侣的维系生命所需， 因为毕竟这里的僧侣并非游方的行脚僧，可以依傍寺庙，安心办道。每日的供僧仪式，其实是为来自世界各地的禅修者准备的：一来可以深人体会泰国的托钵传统，二来培养惠施之心亦是一项重要的修行。即便连供养的食物也是由寺庙所提供的，但仅仅是一再地做出“给予”这一个动作，都是在练习放下与奉献，都是在增加福德与心量。当我将一勺一勺的白米饭，轻轻送人每一位僧侣的钵中，不禁想象：也许无量劫之前，也是这般地对古仙人做过一番供养，才在这千里之外的异乡，懵然得遇这如家之地的吧!也许万千生世之前，只因曾放下过一念悭吝之心，才能在这并不富足的人生之中，也可拥有各种丰盛的经历吧。
在斋堂中用过早饭，稍事休息，随后就是共修的开始了。
当由僧、俗二众组成的行禅队伍在林边就位，正是晨雾氤氲之时，阳光投进山谷也带来了风—在耳边，在袖里，在呼吸之间，乍暖还寒地，令身体的觉知一点一点醒转过来。深吸一口清冽的空气，迈出左脚，“佛……”呼出胸中的浑浊气息，迈出右脚，“陀…”行禅开始了。心中随着脚步的迈进而用巴利文音韵默念着“佛陀”，同时保持觉知，感受着身体的移动与变化；心，却单纯得有如远古的初民——并没有一个所要前往的去处，带着愉悦念住的眼前每一步，就是目的地；并没有一个要舍弃的地方，带着洞彻迈进的脚下每一步，都在抖落尘劳。
很久没有这样真切地站立在大地之上了!父亲说我是在刚满一岁的时候，开始走路的。如此匆匆走了三十四年，躯壳没人尘世，魂魄远离土地，还自以为志向高远，其实不过是用重重妄念将自己骗住，好为了些镜花水月，甘心情愿，抛掷华年。如今在乡野林间，赤足而立，徐缓而行，像一粒尘沙返回大地，才知晓曾经是多么的漂泊!
行禅练习的是觉知力，觉知当下真实的境况：并不全然完美，亦非过分糟糕的这个当下。发现，并接纳你的发现，继而了知所谓“当下”，也是一个相续变化的过程，如同交叠行进的脚步，因此不为“当下”所困，而能即入即出，不黏不滞。当你可以像佛陀一样，不带忧惧，带着喜乐与轻安、正念与觉知，一心走路，大地也会为你开出莲花来。
大约一个小时的行禅，自木桥头开始，至山谷口折返，自昏沉散乱开始，回归清明鲜活。
随即，便是一个小时的坐禅，就在木桥的另一头，小瀑布边的禅棚里。
导师用简单的英文给予引导。在此地，人们主要修习出人息禅修，方法很简单：吸气时心中默念“佛”，呼气时心中默念“陀”，与此同时，在鼻端寻找一处触受最明显的点，专注于此，体会气息出入于鼻腔的暖热变化，如此而已。
乍听起来，禅修的方法一点也不复杂、神秘，只要能呼吸，就能禅修嘛!可是刚开始坐禅的时候，身心却各种刁难，酸麻胀痛、杂念纷呈。曾经幻想在山中林间、花丛瀑下禅坐，如今怎么只觉得蚊蝇恼人，瀑流喧哗?但只要禅修结束，再回看周遭，又清雅闲寂、花红柳绿了起来。这让我想起了我的另一位西藏的禅修老师说过的一个比喻：在西藏，人们喜欢把牛粪当作燃料，为了将牛粪晒干，会把饼状的牛粪贴在土墙上，而禅修就好像是要把墙上的粪迹洗干净。本来干了的牛粪，不会有味道，当你要去清洗它，则先要弄湿、洗刷，这个时候反而会臭气熏天。但只要你继续清洗，直到完全净化，臭气总会彻底地消失。这一次，我终于真实地体会到了老师的话，禅修就如同于此：当心稍微安静，会觉知到平日里无法察觉的纷杂念头，仿佛看见深海之下汹涌的巨浪，你甚至会觉得自己比不禅修的时候还要更为散乱。其实，这是一种进步，是从“看不见散乱”，到“看得见散乱”的进步，是从不清净到清净的转化。只要能坚持下去，散乱总会消失。
如此勉励着自己，坚持了一个多星期，身体才慢慢地趋于安适，心才渐渐趋于安忍。又过了一个多星期，终于开始体会到“放松”二字。那种放松在身体的内部发生，仿佛一层一层的躯壳被软化，像是莲花的千瓣，一层一层柔软、张开、伸展，任和风穿梭其间。多年持续性的背痛在不知不觉间完全消失，真的很久没有过这“痛不在”的感觉了，竟空落落地、不适应起来。
是啊，我们在一定程度上是依赖我们的痛苦而不自知的，各种细微或深重的痛苦，让我们一再地肯定：“我存在”。可当“我”强烈地存在着时，我们却从大千中缺席了，我们无法与山林同在，无法与星月同在，无法与风露同在，无法与时间与天地与身心同在。当“我”太过强大时，我便只能孤独地存在，而这“存在”本身，也不过是一种虚妄的“存在感”罢了。
又过了两周，身心才适应了存在感的式微，自我的消解带来了自由与调柔；思考的休顿，使得感受开始苏醒；一直以来，出于自我保护而产生的隔离机制也开始松懈，深层次的意识与内外发生的一切境况才真正得以交互与融通。此时才开始明了：“随缘”并不是“随便”，是因“无我”而得以与一切万有开始互动 ——无有偏执，应机而动。想来只是明白一个“随缘”而已，更惶论真能做到，却要经过如此一番的坚持与努力。修行、从来非是吃茶赏花、烟香抚琴此等风雅之事呐!修行是从最真切、单纯的生命体验出发，从当下的一呼一吸、一步一颗出发，去熟习，去试炼，最后和光同尘。内观样修虽直简，却也粘燥，没有灵异体验，也不可谈玄论妙，可正是这极简之处，便有收摄身心之用，加上日子有功，岁月无欺，相信寂定与笃实会在内观之中油然而生，而我执与妄想将在静虑之中坐忘。
在这里， 行禅与坐禅结合， 大约两个多小时， 此为一组的共修练习，上午、下午各一组，中间有充足的午餐与午休时间。下午的坐禅结束后，有一个小时的“工作禅”。主要是从事洒扫庭院，整理自己的寮房，清洗衣物等。偶尔，厨房里的柴火用完了，僧众会带领大家上山砍柴、运木，仿佛回到了千年之前的光景，依山而居，自给自足。
修持工作禅的用意，是为了帮助大家在日常的行住坐卧、举手投足之中练习保持专注与觉知。倘若禅修不能运用在禅堂之外的庸常生活里，禅修便只是一个形式，其功用有限，难以为继。所以工作禅，就成为了检验禅修效果的最好时刻了。简单、重复、辛劳的工作，也因此变得意义非凡。
工作禅之后，便是自由活动时间。
因为在这里， 并不要求止语， 人们通常会在这个时刻， 泡上一杯茶或咖啡，在湖边草地上，或者溪旁的凉棚里坐下，彼此交流一下心要体会，或者旅行经历。一个月的时间里，我结识了来自英国、法国、巴西、墨西哥、罗马尼亚、俄罗斯、韩国、日本、波多黎各乃至一些我从没听过名字的国家的人们，他们有的已经久居此地，有的是慕名而来，有的只是好奇路过，在或长或短的时间里，我们结下了或深或浅的缘。感谢这些穿越过我生命的旅人，他们的出现总是在提醒我：人生还有着诸多的可能性，每一个他人，都正在活出你也具备的部分潜能，每一种生命模式，都在展示着，其他“你”。
因为寺庙秉持过午不食的传统，所以在自由活动过后，便是一日里的最后一次共修。
晚间的共修在室内进行，先是大约一个小时的巴利文念诵。巴利语，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语，是斯里兰卡、缅甸、泰国等地的佛教圣典及其注疏等所用的语言。虽然我对巴利文完全不懂，但是寺庙为外国人准备了罗马拼音标准本，还附带英文翻译，所以可以一点一点地学起来，也算是一项额外的收获。
念诵过后，禅堂的所有灯都将熄灭，众人在一片漆黑中静坐一小时。在深沉的夜幕下，细碎的声响，也变得特别显著，细微的念头，显得尤为粗重，然而最好的处理方式就是容许与接纳，如同月光温柔地拥抱山谷，没有什么需要特地关照，也没有什么需要专门去排拒。
而这份接纳，又何尝不是因为在禅修之中经历过种种失望、沮丧、怀疑与放弃，又渐渐适应、明了、谙熟与笃定，所以对困境与困境之后的豁朗都有所意料。一个小时的禅坐之中，会有从不适到安适的过程；一个月的闭关之中，也会有从躁动到静定的过程；一段人生之中，同样，也会有从困顿到清明的过程。学习安坐，其实是最不冒险的试炼，若在一个小时之中能尝到安忍与坚持带来的收获，经过反复体验，记取每一次小小的成功与超越，也许就能够在那些前程未卜的处境之中，也敢于相信：所历一切都只是个过程，经得起一次次委地成尘，才配拥有飞扬的自由。
在泰北山区的星空下，无名山谷的禅堂里，漆黑的深处中仿佛有火光闪烁，那是小小的勇气之光。“保持你内心的光，因为不知道谁会因此走出黑暗”一一位圣者曾经这样说。
后记
短短一月之中，能浅尝泰国森林寺庙的内观禅修生活，在素简单纯之中，一点一点越过宗教的外相，一窥修行的核心；更一点一点地确信，调御自心，令其显露出本具的慧能，才是生命之中的德行与意义所在；能在毫无预期之中，收获终身受益的启发，这一切何其有幸。撰文于此，与有缘人分享、共勉之。但愿他日与你， 相遇在这里。
这是我的梦，于凡尘俗世中梦想清净的智慧和快乐。这个夏天，我得清凉一刻。
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