论什么是佛

这几天，我在微信上发表几篇关于佛学及学佛的杂文，引起个别亲们的注意，有些亲们对我说，学佛是有文化的人事，我们那些文化不高的人学不了，这是天大的误会。

鉴于此，我特作几点说明：

一、我本人没有叫谁或请谁学佛，我只是说一下，佛是什么？什么是向佛？为什么要学佛？怎么学佛？仅且而已。

二、学佛与佛学是两码事。学佛一种行为；佛学是一种哲学。

三、我本人不单对佛学有兴趣，我对凡是国学都有兴趣。佛、道、儒三家，是国学的三大哲学，越是探究，越是觉得自己无知，又此知道国学的博大精深。

四、年轻的时候，学习主义，我们不能说主义不好，主义绝对是好东西，只是宣传主义的人，他妈的不是被打倒，就是进班房了，要么就是讲一套，做一套，不能表里如一，更不能善终，从而令人怀疑不相信了。

五、人，总要寻找精神寄托的，更应该要有信仰，以便知道我们应该如何行为，那是一个规矩的问题。

为此，知道一下佛学的内容是有好处的。

佛学为入世，道学为出世，儒学为处世。

这就是学问。

学习佛学，可以知道心灵的寄托，学习道学，可以知道规矩，学习儒学，可以知道处世。

自己不懂这些知识，就听别人说，这就是学。不懂，又不听，那是蠢。这也是聪明人与笨蛋的区别。

（写于2017年9月19日下午）

下面文字摘自网络：

折叠第一、佛是人而不是神

看遍全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的“神”格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。

佛教的佛祖——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：“天上天下，唯我独尊。”这里要请大家注意的是：“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。

这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。

释迦牟尼主张“要收获什么，就先要栽种什么”。

释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条“成佛之道”——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。

成佛没有捷径，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？

佛教宗旨：破迷开悟 离苦得乐 不就正说明了佛的大慈悲心。

折叠第二、佛是真平等者

释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。

（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。“无缘大慈”用儒家的话来说就是：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”也就是《礼运大同篇》所说的“不独亲其亲、子其子”的意思。

（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。

最后要加以说明的，也就是最能表现佛教“真平等”精神者，就是佛教平等的观念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反对“人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹”的论调。古人说：“天有好生之德。”又说：“万物与我并生。”都是一种视万物为一体的平等思想。折叠

第三、佛不是独一无二的

佛不是独一无二的，人人皆可成佛。

在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：“闻道有先后。”正可拿来做辅助说明。

“佛”只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够“传道、授业、解惑”的人为“教师”一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，人在佛中，自然成佛。机智地辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。

而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。

这一点也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承认他们“独一无二”的神，而尽力地攻讦、否定他教的神，称他教的神为“假神”。

折叠第四、佛不是生而知之者

释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。

他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。

六年后，也就是三十五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。

释迦牟尼——他只是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。折叠

第五、佛不承认有顽劣不可教化的人

古人说：“浪子回头金不换。

”世上做人父母的，永远敞开着大门，盼望着浪子能够回头，尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母，希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。

佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。

佛更认为真正的“犯人”不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫“无明”）所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。

佛关怀众生，“如母忆子”，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的誓愿。（菩提是“觉悟”或“正道”的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！