“度”与“渡”有啥区别？前者是限量，后者是过程。与人处事需要把握个度，这个度就是规则，倘若不按规则处事就会得罪人於己也不利；与大自然相处更需要把握个度，这个度就是规律，倘若打破自然规律而一意孤行就会陷入绝境终究被自然所淘汰；与自己相处更需要把握个度，这个度就是让觉醒成为常态，倘若不觉醒自己就会滋生更多愚蠢和无知，终究陷入人性之苦闷当中白白消耗自己。然而什么又是“渡”？从生到死的过程如何安稳走过？怎样平稳渡过？如何踏实经历？怎样无怨无悔面对？种种阻挡与艰难又会怎样战胜？这些都是我们需要去走的必然历程。
“渡”就是历练自己的过程，用什么来历练自己？用你所面对的人、你所面临的事，你所面视的自己。“渡”之所以有三点水就是人、事，自己，战胜这三种阻挡就渡过了最艰难的一生。
“渡”己，这个“己”不仅仅指的是自己，而是以自己为中心辐射出来的另二个自己：一是自己在乎的某些人；二是自己在乎的某些事。简言之就是与自己息息相关的人和事。
渡己，当向自心觉知。不好的想法要及时止损、不安的情绪要随时放空、不成熟的认知要马上转变，不良善的感觉要立马远离。只有把自己渡踏实了、只有让自己内心安稳下来了，只有使自己有能力随时调教内心不好的躁动才能去帮人。因为渡人若渡不好就成了毒人了，归咎原因都来自没有渡好自己（没有充沛的智慧能力）。
让自己的想法清澈起来就能看清外界随缘而用；让自己的记忆清朗起来就会欢快而活健谈不忘；让自己的观念清透起来就会顿生灵性无所不辩；让自己的感知稳定起来就会滋养福德滋生智慧；让自己的思维紧密而行就会洞察一切发现真相。这就是渡己带来的不可思议之处，也只有如此才配去帮助他人。
我们需要渡己，尤其是当今世道更需要渡己。我们需要把满脑子聚集成堆的理论变为能够如实受用的东西，这需要放下自己的身段需要面对现实生活融入而行。一切真实性的智慧无一例外都来自生活，都来自对自己如实觉察的实际历练。倘若走不出满脑子聚集成堆的理论文字却非要去度人帮人，结果只能害了自己也伤了他人。只有自己走稳了，才能搀扶他人。也只有自己有力气了，才能背扶他人。倘若自己都不会游泳而鲁莽冲动地下河救人，只能给施救者带来更大的负担。
选自《渡己》一鼎然
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